Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 567

એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨ ઉલ્લેખ કરે છે. લગભગ સમગ્ર વૈદિક યુગમાં સંગીત, કાવ્ય, રાજકીય ઇતિહાસ મુજબ ખંડવાર ચિત્રકલાને જોઈએ નૃત્ય, ચિત્ર વગેરે સર્વ કલાઓ માટે “શિપ’ શબ્દ વપ- તે મૌર્યયુગમાં સ્થાપત્ય અને શિલ્પકલાની તુલનામાં ચિત્રરાયેલ છે. “કૌષીતકી બ્રાહ્મણ’ (29-5 )માં “શિ૯૫” શબ્દ કલા વિકાસ મંદ જણાય છે. તક્ષશિલા જેવી વિદ્યાપીઠોમાં નીચે ચિત્રને ઉલ્લેખ થયેલ છે. ઈ. સ. પૂર્વે પાંચની ચિત્રકલાનું શિક્ષણ અપાતું હતું, વાસણ ઉપર એક જાતને આસપાસ થયલો પાણિની, યજ્ઞશાલાઓના દ્વાર પર સેનાની ચળકતે રંગ ચડાવવામાં આવતું હતું તથા એક રાજા બીજા રેખાઓથી દોરેલી દેવી આકૃતિઓને “ પ્રતિકૃતિ” તરીકે રાજાને ભેટ તરીકે ‘ચિત્રફલક' ( આલબમ ) એકલતે હતે. ઉલ્લેખ કરે છે. “કઠોપનિષદ’ના બીજા ખંડમાં બહ્મના રહ- મૌર્યયુગ વિશે પ્રાપ્ત આવા ઉલ્લેખ છતાં શ્રી વાચસ્પતિ સ્યમય રૂપનું વર્ણન કરતાં ‘આકારને ધર્મ પ્રતિબિંબિત ગેરલા કહે છે તેમઃ મૌર્ય યુગની ચિત્રકલાની કોઈ સ્પષ્ટ થવાને છે.” છંદમાં અને છાયામાં તે પ્રતિબિંબિત થાય છે કલાકૃતિ આજે વિલબ્ધ નથી પણ ઉદયગિરિની ગુફાઓમાં એવા વિધાનમાં કાવ્ય અને ચિત્ર વિશે સંકેત હોવાનું અર્ધશિલ્પ Relief work સાથે રંગની ઝલક પણ જોવા સમજાય છે “રામાયણ અને મહાભારત” સ્પષ્ટ રૂપમાં મળે છે” મૌયુગના વિશેષ બતાવે છે કે તે સમયે મહેલે મિત્રકલાનો ઉલ્લેખ કરે છે. રાવણનું પુષ્પક વિમાન આશ્ચર્ય અને મકાનની ભીંત ઉપર ચિત્ર કરવાની લોકપ્રિય પ્રણાલિકા શક્તિ કરી નાખે તેવા ચિત્રેથી અતિ હતું. કક્ષાનો વેલ અને હતી. મૌર્યકાલથી જેની શરૂઆત થયેલી મનાય છે તે અજંટા બટાના ચિત્રોથી શણગારેલા હતા. સીતા-રોધી અર્થે હનુમાન ગુફાસમૂહમાં, મૌર્યના અંણકાળે દક્ષિણમાં ઉભા થયેલા શગ લંકામાં પ્રવેશે છે ત્યારે ચિત્રોથી સુસજ રાવણની ‘ચિત્રશાલા” રાજા પુષ્યમિત્રે અર્ધચત્ર બનાવ્યા હોવાનું મનાય છે. તેમના જોવામાં આવે છે. રાજમહેલે ચિત્રોથી સુશોભિત છે અજંટાની ગાકાલીન ગુફાઓમાં જોવા મળતી સામગ્રી આ તેમ વાલી અને રાવણના શબ લઈ જવા માટેની પાલખીઓ સમયની છે. “ભારતીય ચિત્રકલા’ નામને પ્રખ્યાત ગ્રંથ લખનાર પણ ચિત્ર કાર પામેલી સુંદર છે! રાવણને યુદ્ધમંત્રી વિધ શ્રી વાચસ્પતિ પૃઃ ૧૦૧ ઉપર લખે છે કે “પ્રાકૃત ભાષાની જિજત્ર મહાન ચિત્રકાર પણ છે.
તરંગવતી’ નામની કૃતિ ચિત્ર-પ્રદર્શનીને ઉલ્લેખ આપે છે.
‘મહા ભારત” ચિત્ર શાસ્ત્રની રીતસરની ચર્ચા આપે કુશાણરાજા કનિષ્ક કલાપીપાલૂ રાજા હતા. ખાસ કરી છે, તેમાં ( ૩-૨૧૩-૧૩) સત્યવાન ભીંત ઉપર હાથીઓના ને બૌદ્ધ-મૂતિનું નિર્માણ, ત્રિમકક્ષાએ તેની પ્રેરણાથી થવા ચિત્ર બનાવે છે “સભાપર્વ ” યુધિષ્ઠિરની સભાનું રોચક લાગ્યાનું મનાય છે. આ સમયે તક્ષશિલામાં ઉભી થયેલી વર્ણન કરે છે ત્યાં સ્થાપત્યની સાથે મિત્ર કલાને પણ ઉલ્લેખ ગાંધાર-કલાએ મૂર્તિઓની સાથે અર્ધ ચિત્રકારીની પણ શરૂછે. મહાકવિ કાલિદાસ અને ભવભૂતિ પોતાના લલિત વાડમયમાં આત કરેલી છે. ઘણા વિદ્વાનેને એ મત છે કે ભગવાન ચિત્રકલાને નિર્દેશ કરતા નજર આવે છે “મેઘદૃત”ની બુદ્ધની પ્રથમ મૂતિ કુશા સમયમાં અને ગાંધાર-કલામાં વિરહિણી યજ્ઞી પ્રવાસી પતિનું ચિત્ર બનાવે છે, તો “રઘુ- સર્જન પામી. સ્વ. વાસુદેવશરણ અગ્રવાલ જેલા કલાવિદ્દ વંશમાં અયોધ્યા નગરીની દિવાલો ચિત્રોથી સુશોભિત દર્શાવી ‘ગાંધારíાની પહેલાં “મથુરા કલામાં સ્વતંત્ર રીતે બુદ્ધ-સ્મૃતિ છે. દસમી સદીને ધનપાલ છે પિતાની “તિલક મંજુરીમાં આવિર્ભાવ પામ્યાની વાત કરે છે. (માત્તીર જ પૃઃ 285) ચિત્રકાર અને ચિત્રપટને નિર્દેશ કરે છે. પુરાણ-સાહિત્યમાં બન્ને સંપ્રદાયમાં વિશેષ ધ્યાન મૂર્તાિકલા ઉપર આપેલું અનેક સ્થળે ચિત્રકલા જોવા મળે છે. તેમાંથી “વિશગુ ધર્મોત્સર જણાય છે, તેના પ્રમાણમાં ચિત્રકલાને ઉલેખ ઓછો છે. પુરાણ” નવા અધ્યાયનું ‘ચિત્રસૂત્ર' આપે છે. આ ઉપરાંત નીતિસાર નામશાસ્ત્ર, કામસૂત્ર, સમરાંગણુશુત્ર અને માન
ઈ. સ. 1 6માં ખતમ થઈ ગયેલા કુશાણ વંશ પછી સેલાસ પોતપેતાની રીતે ચિત્રકલા વિશે જરૂરી માહિતી ઈ. સ. 276 માં સ્થાપાયેલા મનતા ગુપ્તવંશની વચ્ચેના સે આપે છે. ચૌદમી સદીમાં થયેલા વેદાંત દશનના એક મહાન
એક વર્ષમાં ચિત્રકલાની પ્રવૃત્તિએ ઊંડા મૂળ નાખ્યા હોવાનું » પાછળથી વિધાફયા નામે પ્રસિદ્ધ પ્રાપ્ત વાડમય ઉલ્લેખોને આધારે કહી શકાય છે. ગુપ્તયુગમાં થયાં, તેમણે “પંચદશી' નામે લખેલા પ્રખ્યાત ગ્રંથમાં
ત માં ઉન્મત્ત કક્ષાએ પહોંચેલી ચિત્રકલા માટે આ સમયમાં નંખાચિત્રદીપ’ નામથી સુંદર ચિત્ર-ચર્ચા કરેલી છે. યેલી પીઠિકા આવશ્યક પણ લાગે છે. ખાસ કરીને લલિત
વિસ્તાર, માનસાર અને કામસૂત્ર આ વચ્ચેનાં સમયમાં રચાયું બોદ્ધ અને જૈન ગ્રંથમાં પણ મિત્રકલાના ઉલ્લેખ અથવા રચનાની શરૂઆત થઈ. આમાંથી ‘લલિત વિસ્તાર ઊપરાંત ખુદ ચિત્રકલા જ સચવાયેલી મળે છે બૌધ્ધના નામને ગદ્ય અને પદ્યમાં લખાયેલે બૌધ્ધ-ગ્રંથ કધાઓની પિટકમાંથી “વિનય પિટક” કેશલરાજા પ્રસેનજિતના ઉધાનમાં ચર્ચા કરે છે, જેમાં ચિત્રકલાની ચિત્ર, રૂપ અને રૂપકર્મ ‘ચિત્રાગાર” હોવાનો ઉલેખ આપે છે જૈનેમાં તાંબર એવી ત્રણ દૃષ્ટિથી ચર્ચા થયેલી છે. શ્રી વાયસ્પતિ ગેરેલા જૈનેએ ભારત અને ગુજરાતની ચિત્રકલાને જમ્બર ઉઠાવ આ ગ્રંથને ઈ. સ. ૨૦૦ ને માને છે જ્યારે ડે. સુરેશચંદ્ર આપે છે તે આપણે હવે પછી શું.
બેનરજી “A companion to sanskrit Literature
હલેખ
સ ગદ્ય અને ચિત્રક
Jain Education Intemational