Page Text
________________
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨
પરન્તુ અશોકને કંગ એડવાની તક ઘણી ઓછી રહેવા પરંતુ બૌદ્ધ સાધુ તરીકે દીક્ષા લીધા પછી તે એમણે પામી હતી. એના પિતા મહે ભારતનો લગભગ બધે જ બૌધ્ધધર્મ નું સંપૂર્ણ પણે પાલન કરવા માંડયું, પવિત્રતા; ભાગ જીતી લીધું હતું. પરંતુ એના રાજ્યકાલના નવમા યથાર્થ જીવનને નીતિનો સ્વીકાર કર્યો. એમના દિલમાં ધર્મનું વર્ષમાં અશોક કલિંગ સર કરવાનો વિચાર કર્યો. અર્વાચીન કેવું ચિત્ર હતું તે આપણે શિલા લેખે પરથી મળી શકીએ ઓરિસ્સા પ્રાંત એનું મધ્ય બિન્દુ અશોકને વિજય તે મળે છીએ. એમના ધર્મ પલટા પછી પહેલે જ શિલાલેખ પરંતુ હત્યાકાંડ એટલે તો ભીષણ નીવડે હત્યાના પરિણામે એમણે કેતરાવ્યો એમાં ધર્મનો સંપૂર્ણ સારાંશ આવી જાય રોગચાળો ફાટી નીકળે. અશોકના એક શિલાલેખ પ્રમાણે એક છે. એમણે પોતાના ખંડિયા રાજાઓ, રાજ્યપાલ ને પ્રાન્ત લાખ સૈનિકોની કતલ થઈને દોઢ લાખ સૈનિકે કેદ પકડ્યા. ધિકારીઓને ધષરા કરી :
અશોકના માનસ પર આ હત્યા કાંડની ઘણી જ ઘેરી “પવિત્રતા : શાણાપણું : ને માતા પિતાનું આજ્ઞાપાલન અસર પડી. અણધાર્યાને સંપૂર્ણહદય પલટામાં પરિણમી દમ- સારી વાત છે. મિત્રે, ઓળખિતા, સગાંવહાલાં,ને બ્રાહ્મણે સ્કસના ભાગ પરના દશ્યથી સોલને જે અસર થઈ હતી ને તથા સાધુઓ પ્રતિ ઉદારતા પણ આવકાર્ય છે. પ્રવિત્ર જીવનહૃદય પલટો આવ્યા હતા. તેથી જ અણધાર્યો ને ગંભીર આ ને આદર ઈચ્છનીય છે. વાણીને કર્મમાં અતિશયતા ને હિંસાને પલટો લેખી શકાય તેરમા શિલાલેખમાં અશોકે આલેખ્યું છે ત્યાગ આવશ્યક છે. કલિંગના વિજયથી નામદાર સમ્રાટને ઘણો જ પશ્ચાતાપ
સારાંશમાં પવિત્ર જીવન બ્રાહ્મણે ને સાધુઓને થયો છે. અગાઉ વણજીતાયેલા પ્રદેશ પરના વિજય આક્રમણમાં
ઉલ્લેખ છે એ ખાસ નોંધ કરવા જેવું છે. કલિંગયુદ્ધ પહેલાં હત્યાને મૃત્યુની સંખ્યાને પાર રહે નહિ. એટલા જ સૈનિકો
શાહી રસોડામાં જે બેસુમાર પશુહત્યા થતી એ હવે બંધ કેદ પકડાય તેથી સમ્રાટને ઘણું જ દુઃખ થયું છે ને એ પ્રાય
કરવામાં આવી. એક દિવસમાં બે મેર ને એક હરણ મારવા શ્ચિત ઈચ્છે છે.” ઘણા સમ્રાટોનાં દિલ આમ ડંખતાં હશે
ની જ છૂટ અપાઈ. પરન્તુ આ જાહેર કબુલાત કરવાની ઘણું ઓછામાં નૈતિક હિંમત હોય છે. પરન્તુ અશક માટે તો એથીયે વધારે ચમત્કાર હતો. નામદાર સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનના શાહી રડામાં કહી
બનાવવા ઘણું પશુઓની હત્યા કરવામાં આવતી. આ પવિત્ર અશોક વર્ધન એમનું કદાચ પૂરું નામ હશે. ઘણાખરા શિલાલેખ કેતરાય છે ત્યારે માત્ર બે મોર ને એક હરણઃ શિલાલેખમાં તે એમને પ્રિયદર્શિત તરીકે ઉલ્લેખ છે. પ્રાપ્ત એમ ત્રણ જ પશઓને રોજ મારવામાં આવે છે. હરણને વધ થયેલા આ નૂતન જ્ઞાનના પરિણામે અશકે ઝડપથી ને સંચા- રજ નથી થતે આ હત્યા પણ ભવિષ્યમાં બંધ કરવામાં આવશે ! ટતાથી પગલાં ભર્યા.
પાછળથી એમણે કેવળ પિતાને જ માટે નહિ પરંતુ કલિંગના વિજય પછી તુરત જ અશકે બોદ્ધ ધર્મ તમામ પ્રજજને ને પશહત્યા માટે પ્રતિબંધ કર્યો. કેવળ સ્વીકાર્યો. પ્રથમ બે વર્ષ તે કેવળ દૃષ્ટા તરીકે જ વીત્યાં : મેજ ખાતર પશહત્યા તે સદંતર બંધ કરવામાં આવી. જે ઉપદેશ દેવાતો હતો તેની એના ઉપર ઝાઝી અસર વરતાઈ
વધારામાં નકકી કરેલા વર્ષના છપ્પન દિવસ માછલી પકડવાની નહિ. પરંતુ આરંભની શંકાઓ ઝડપથી ઓગળી ગઈ. અને
માગળી ગઈ. અને પણ મનાઈ ફરમાવવામાં આવી. બે વર્ષ પછી ઘણું ખરું ઈસ્વીસન પૂર્વે ૨૬૦માં એમણે બૌદ્ધ ધર્મની દીક્ષા લીધી. ધર્મોનાં પ્રત્યેક વ્રતનું પાલન કરવા માંડ્યું
અકે બ્રાહ્મણ, સાધુઓને યતિઓ પ્રતિ ઉદારતાથી આ વ્રતોથી એમના દુન્યવી વ્યવહારમાં કશેજ અંતરાય ન
વર્તવા આદેશ આપ્યો તેથી એમને ધાર્મિક સમન્વયના નહિ. એ સમ્રાટ હોવા છતાં સાધુ બન્યા. માત્ર જીવન વર્તાનને
પ્રણેતા લેખવામાં આવ્યા છે. કદાચ એમના આદેશને એ અમુક નિયમે નકકી કરી નાખ્યા; એટલું જ નહિ અશોક એથી અથ ધરી
છે, જેથી અર્થ ઘટાવવામાં આવતા પણ હશે પરંતુ અશકના જમાના પણ વધારે આગળ વધ્યા. ધર્મના બધા જ સિધાન્ત પોતે મા મલેક
માં પ્રત્યેક ધાર્મિક સંપ્રદાય એક જ પ્રકારના જીવન તત્વઅપનાવ્યા એટલું જ નહિ પણ પોતાના વિશાળ સામ્રાજ્યમાં
જ્ઞાનને વધાવતો પાછળથી મુસ્લીમને હિન્દુ કે પ્રેટેસ્ટટ ને એને પ્રચાર કર્યો.
કેથલિક વચ્ચે જે તિરાડ પડી એ મહત્વનો ભેદભાવ ત્યારે
ન હોતે ધર્મમાં એવું કશું જ ન હતું જે બ્રાહ્મણે ને છેક ગૌત્તમ બુધ્ધ; એના સ્થાપકઃ ના જમાનાથી સ્વીકાર્ય ન હોય પહેલા બે મૌર્ય સમ્રાટોના સમયમાં બૌદ્ધો બૌધ ધર્મ હિન્દુધર્મની શાખા જ લેખાતા હતા. પરંતુ મૌર્ય પ્રતિ દમનનીતિ કરી આચરવામાં આવી ન હતી. પરંતુ યુગમાં એ બ્રાહ્મણ ધર્મ અને જૈનધર્મની હરિફાઈ કરી શકત પુરોહિત બ્રાહ્મણ વર્ણનું પ્રજામાં વર્ચસ્વ હતું. એ જમાનામ નહે કલિંગના હત્યાકાંડથી જ અશકનું બૌદ્ધધર્મ પ્રતિ બ્રાહ્માણ અહંભાવી અલગતાવાદી ને સંકુચિત માનસ ધરાઆકર્ષણ વધ્યું માનવ જીવનની પવિત્રતા બૌધધર્મ સંપૂર્ણ વતે. એવું માનસ ત્યાગી દેવું એ અશકના આદેશને ધ્વનિ રીતે બિરદ વતે તેથી અશકને તેના પ્રતિ ખાસ આદર થયો. હતે. એને ઘણાએ ધર્મ સમન્વય માની લીધું છે.
Jain Education Intenational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |