Page Text
________________
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
૩૯૩ કહે છે: “ ભૂતકાળમાં એવાતે શાં પાપ કર્યા હશે? પૂર્વ તેમની પત્નીઓ મંદોદરી ને તારા પ્રારબ્ધ યા કર્મની વાત જન્મમાં કે.ઈને પતિથી વિખૂટી પાડી હશે? હું પવિત્ર છું નહોતી કરતી. એમાં પતિ પંચમહાભૂતમાં મળી ગયા છે સગુણી છું છતાં ય મહારાજે મારે ત્યાગ કર્યો ! (ઉત્તર કાંડ: એમ કહીને જ સાન્તવન લેતી. (યુદ્ધ કાંડ પ્રકરણ ૧૧૮: પ્રકરણ ૫૮)
કિષ્કિધા કાંડ પ્રકરણ ૨૦ ) લક્ષમણ જીવનભર પ્રારબ્ધમાં માનતો નહોતે પ્રારબ્ધને આમ રામાપણુ યુગમાં આ ઈશ્વર કરતાં કર્મમાં પ્રયત્નથી ટાળી શકાય એમ માનતે. છતાં સદ્દગુણ મૃતિ સીતા- વધારે માનતા જીને રામે દેશનિકાલ કરી ભયંકર અન્યાય કર્યો : અત્યાર સુધી લક્ષ્મણ એમને ધર્મના અવતાર લેખતે હને છતાં તેમને હાર્યું કે ત્યાગ ભાવના : આ અપત્ય થયું ત્યારે એણે કેવળ પ્રારબ્ધને જ નિમિત્ત દક્ષિણ ભારતના વિજય પછી ત્યાંની પ્રજાનું નૈતિક બળ ગયું : “ કિમતે જ રામ ને વિદેરીને છૂટાં પાડયાં છે. કિમત એટલું બધું તુટી ગયું કે સ્વાતંત્રની ઝંખના પણ તેઓ ખાઈ કોઈનાથી ટાળી શકાતું નથી. મૈથિલી અંગેના મોટા લોકાપ બેઠા ધીમે ધીમે તેમણે આક્રમણને ધર્મ, રિવાજે ને આચારો વાદથી કેટલી અપમાન જનક કારવાઈ કરવામાં આવી ?’ સારથી અપનાવી લીધા. ગુલામીમાં સુખ માની બેઠા. વિજેતાના ગુણસમત્રે પણ એને અનુમદિન આપ્યું : * પ્રારબ્ધની ગતિ ગાન કરી રહ્યા. સ્વાતંત્રયનાશ ને સ્વીત શરણાગતિને અકલિત છેકે (ઉત્તર કાંટ : પ્રકરણ ૬૦)
તેઓએ ત્યાગભાવનાથી વધાવી લીધી. હિન્દ ઇશ્વરને સરજનહાર માને છે. જીવનમાં એ
કોઈ પણ પ્રદેશ, કદી પણ દેશદ્રોહીઓની સહાય વિના સુખી થાય તો તેને ઈશ્વરની કૃપા લેખે છે. જીવનમાં દુઃખ
છતા નથી. સુગ્રીને પોતાના દ્રોહ બદલ પશ્ચાતાપ પણ આવે તે એ ઈશ્વરને દોષ દેવા પ્રેરાતો નથી ત્યાં એ પ્રારબ્ધ
કર્યો પરનું વિભીષણે તે પોતાના દેશદ્રોહને બીલકુલ યા કર્મને માર્ગે દોષનો ટોપલો લેખે છે. પ્રાણીમાત્ર ઈશ્વરના
પશ્ચાતાપ કર્યો નહોતે. રામ ને હનુમાન વિભીષણને દ્રોહી ર'-તાન છે છતા કેટલાંક સુખી છે કેટલાંક દુઃખી છે તેને
લેખે છે (યુદ્ધકાંડ પ્રકરણ પ૦) હનુમાન શ્રી રામને કહે છે: અપવાદ આ રીતે ટળે છે.
‘વિભીષણ વાલીની હત્યા ને સુગ્રીવના રાજ્યારોહદ્રાની હકીકત ઈશ્વરમાં આસ્થા રાખનારને કર્મનો સિદ્ધાંત સગવડ જાણે છે એટલું જ નહિ પણ એને લંકા પર રાજ્ય કરવાની ભર્યો જણાય છે. ઈવર મનુષ્યને સરજે છે. પછી પિતાનું ઈચ્છા છે (યુદ્ધકાંડ પ્રકરણ ૧૭) રાત્રે હનુમાન ને બીજા જીવન સુખી કે દુઃખી બનાવવા એને છૂટો મૂકે છે એ સદાચારી સાથીઓને જણાવ્યું, “રજાઓને બે સ્પષ્ટ શત્રુઓ હોય છે : હશે તે પછીના જન્મમાં એ સુખી થશે એ પાપી હશે તો સગાવહાલાં ને પડોશીઓને આપત્તિ સમયે આ લોકો દ્રોહ પછીના જન્મમાં એને દુઃખ પડશે
કરે છે. વિલ્હી: ણ લંકાનું રાજય પ્રાપ્ત કરવાના લેભથી જ
આપણી પાસે આવ્યો (યુદ્ધકાંડ : પ્રકરણ ૧૮) રામને વિષાદમય જીવન ગાળવું પડ્યું કારણ કે પર્વ જન્મમાં એમણે પાપ કર્યો હશે એવું એ જાતે માનતા. એટલે રણભૂમિ પર રામ ને લક્ષ્મણ ઈન્દ્રજીતનાં બાણથી લેકે એમને પ્રભુના અવતાર ગણે છે ને પ્રભુ કદી પાપી હતો મૂછવશ થયા ત્યારે એ નહિ બચે એમ ધારી વિભીષણ નથી એટલે તેમની માન્યતા આમ ખોટી ઠરે છે. વાલિમકી વિલાપ કરે છે : “આ બે વીરપુરુષે ! આ બે નરસિંહો ! પતે એમને ઈશ્વના અવતાર લેખતા નથી. એમને એ વિશુ મૂછવશ પડ્યા છે. એમના પર મહારી મહત્વકાંક્ષા પૂર્ણ થવાને ગણે છે. ને વિએ મહર્ષિ ભૃગુની પત્નીને પોતાના એકથી બધાંજ આધાર છે. લંકાના રાજા બનવાની મારી ઇચ્છા નન્ટ શિરછોકરી પાપ કર્યું હતું. ( ઉત્તર કાંડ : પ્રકરણ ૬૧) થતાં હું જીવતા મર્યા બરાબર છું (યુદ્ધકાંડ પ્રકરણ ૧૦)
સીતા પૂર્વજમમાં વેદવતી હતી ( ઉત્તરકાંડ પ્રકરણ આમ અર્થતંત્રને સ્વાતંત્રયભંજક ન ગણાવતાં કલ્યાણ ૧૭) વેદવતીએ પોતાના ટૂંકા જીવનમાં બીલકુલ પાપાચરણ કરી લેખાવા માટે દક્ષિણ ભારતના વાસીઓએ ત્યાગની ભાવ કર્યું નહોતું એટલે પછીના જન્મમાં એને સુખ મળવું જે નાને મહત્વ આપ્યું બાકી એક રીતેએ ગુલામી જ હતી. ઈઓ પરન્તુ સીતાનો અવતાર પામી જગતની કોઈ પણ સ્ત્રી દેશભક્તિ, રાષ્ટ્રભાવના ને સ્વાતંત્ર એ શબ્દો અર્થવિહોણા ન પામી હોય એટલું દુઃખ પામી. પરંતુ કર્મનો સિદ્ધાંત બની ગયા. સ્થિતિસ્થાપક છે. એણે આગલા જન્મમાં નહિ તો એના પહેલાના જન્મમાં કોઈ પાપ કર્યું હશે એમ કહી શકાય. ૭ અવતારનું રહુ
રાક્ષસો પ્રારબ્ધ કે કર્મમાં માનતા નહોતા. વાનરો જ્યાં જ્યાં અનિષ્ટ માથું ઉંચુ કરે ત્યાં ત્યાં તેને નાસ તે ઈશ્વર પ્રારબ્ધ કે કર્મને માનત. લંકાના આયનાવિજય કરી સદગુણની સ્થાપના કરવી એ અવતારનો હેતું લેવાય છે. વખતે રાવણને વધ |ો ને રામે વાલીની હત્યા કરી ત્યારે રામાવતારને મુખ્ય હેતુ રાવણનો નાશ કરવાનો હતો કારણકે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |