Page Text
________________
૩૯૦
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અમિતા ભાગ-૨
સર્વપિરિ રહા ને
એ આટાં પણે હતાં
સી એ પગાએ દક્ષિણ
રામાયણ યુગમાં વર્ણાશ્રમ ધર્મ ખૂબજ કડક રીતે સર્વ સદ્ગુણો સંસ્કૃતિ ને સંસ્કારને પોતાનામાં જ પાળવામાં આવતે રામાયણમાં આંતર જ્ઞાતિય અનુલક્ષી વાસ છે એવી આર્યોની માન્યતા હતી. એને અર્થ એ નથી લગ્નના માત્ર બેજ કિસ્સા છે. વહુત્તિર લગ્નનું એક પણ ઉદા- કે વિડીયના છે પોતાના સંસ્કાર ને સંસ્કૃત્તિ પરદેશી આર્યો હરણ નથી. ભરતે હનુમાનને સેળ આર્ય કન્યાઓ પરણાવવાનો પાસેથી પ્રાપ્ત કર્યા હતા. લફમણે કરેલું કિષ્કિાનું વર્ણન પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો પરન્તુ તે લગ્નમાં પરિણમ્યો ન હતેા (જૂઓ અને હનુમાને કરેલું લંકાનું વહનિ આ વાતથી સાક્ષી પૂરે યુદ્ધકાંડ પ્રકરણ ૧૨૭) વેદકાળમાં વર્ણાન્તર લગ્નો પ્રચલિત છે. વિદ્યા ને કલાવિ જ્ઞાનમાં આ ચડિયાતા હતા એવું કયાં થયાં પરન્તુ તેને પ્રોત્સાહન તે નજ અપાયું. પરંતુ ધીમે ય દેતું નથી. બલ્ક વિડિપન સંસ્કૃતિ આર્યસંસ્કૃતિ કરતાં ધીમે આર્ય ને અનાર્ય જાતિસ્થાને સમન્વય વધતો ગયો ને ચડિયાતી જાય છે. છેવટે તેઓ હિન્દ તરીકે ઓળખાય. એમને ધર્મ બ્રાહ્મણને
( કિષ્કિધાના વાનરો કાંઇ વાંદરા નહોતા. એ એક મનુષ્ય અબ્રાહ્મણ ધર્મનું મિશ્રણ બન્યો.
જાતિ જ હતી. આના જેવી જ દક્ષિણ ભારત પ્રથમ શ્રી આર્ય યુગના ઈશ્વર કરતાં રામાયણુ યુગમાં દેને વધુ રામે રાજકીય વિજય પ્રાપ્ત કર્યો. પછી એ ધાર્મિક ને મહત્વ અપાયું પરંતુ વેદકાળમાં ઈશ્વર જ સર્વપિરિ રહ્યા ને સામાજીક વિજય સાધ્યા આર્યોમાં જ્ઞાતિવાદ, ને અસ્પૃશ્યતા દેવે પાશ્વભૂમિમાં લુપ્ત થયા. અનેકેશ્વર વાદનું સ્થાન એક- એ બે આટા દુષણે હતાં : દ્રવીડિયોમાં એમનુ એક પણ શ્વરવાદે લીધું.
દુષણ નહોતું પરંતુ આર્યોના વિજય પછી એ દુષણોએ દક્ષિણ
ભારતમાં પણ પગપેસારો કર્યો. અન્ય ધર્માન્તર કરનારાની પેઠે રામાયણ યુગમાં મનુષ્યની ઉત્કટ મહત્વાકાંક્ષા સ્વર્ગવાસી
ઢવીડિયો પણ ધર્માન્તર પછી આર્ય ધર્મના વધારે મુક્ત જાવાની હતી. મેક્ષ યા મુકિતની ભાવના ઉપનિષદ કાળમાં
અનુયાયી બન્યા અને ક્ષાતિવાદ અને અસ્પૃશ્યતાએ ત્યાં પણ અસ્તિત્વમાં આવી. આમ રામાયણ પ્રાગૈતિહાસિક ને વેદરચના
વધારે પગદંડો જમાવ્યું. અગાઉને સમય છે ને ઘેદ રચાયે પાંચ હજાર વર્ષ થયાં એવી ગણત્રી છે.
- આમ આના દક્ષિણ ભારત પરનો વિજય સંપૂર્ણ
બન્યો અને આર્યો ને હાવિડ્યિાનમાં લેહી તું ને સંસ્કૃતિ આમ રામના સમયમાં પહેલી જ વાર આયેએ સમય
મિશ્રણ થવા પામ્યું. આજે ચકખા આર્યનો પણ નથી ને ભારતવર્ષ ઉપર આર્યોનું એકચકી રાજ્ય સ્થાપ્યું.
ઢવીડિયો પણ જોવા મળતા નથી માત્ર લેહીને સંસ્કારકનું ૨ ૨ામાયણ
પ્રમાણુ ઉત્તર ને દક્ષિણ ભારતમાં અકહ્યું હતું જણાય એટલું જ
કવીડિયન રાજા રાવણ આય રાજકુમારી સીતાનું અપહરણ રામાયણ હકીકત ને ક૯પનાનું મિશ્રણ છે. ક૯પ કરી ગયે: રામપત્ની સીતાને વીમાનમાં ઉપાડી ગયો એ વધારે છે. હકીકતે આવી છે. આ ઉત્તર ભારતમાં સ્થાયી થયા આખીયે વાત કવિની કલ્પના જણાય છે. શાહીવાદી આર્યોને ત્યાર પછી તેમણે દક્ષિણ ભારત કબજે કર્યું તેની આ કથા દક્ષિણ ભારતની શાન્તિપ્રિય પ્રજા પર આક્રમણ કરવા કંઈક છે. અયોધ્યાના રાજા રામ એમના એક ભાઇ લક્મણને સાથે બહાનું તે જોઈએ ને ! એટલે બિચારી નિર્દોષ ને દુરાગી લઇ દક્ષિણ ભારત સર કરવા લશ્કરી આક્રમણ આરંભ છે. સીતા જેવી સ્ત્રીને જીવનભર નરક યાતના વેઠતી બતાવી. પિતાના ઉત્તર ભારતના રાજ્યની વ્યવસ્થા પોતાના ત્રીજા ભાઈ ભરત અને શતુનને સંપતા જાય છે.
રામ દંડકારણ્યમાં વનવાસ એ તો સાચી રીતે દક્ષિણ
ભારત પર લશ્કરી આક્રમણ જ હતું રામ લક્ષ્મણ સીતા દિધા ને લંકાં : બે દ્રવિડ મહારાજે દક્ષિણ ભારતમાં વકલ પહેરી વનમાં જવા નીકળ્યાં પરંતુ એ રેશમી વસ્ત્રો હતા: દિષ્કિન્ધામાં વાનર જાતિના લોકો રહેતા. લડકાંમાં રાક્ષસો ને ઝવેરાત પહેરતાં એ વાત પણુ કહેવાઈ છે. ( જુઓ દ્રિકિધા રહેતા. આ બંને રાજ્ય શ્રી રામે આયોને સાર્વભૌમતા કાંડ પ્રકરણ ૬ ) ( સુંદરકાંડ પ્રકર ૧૫, ૨૯, ૬૭ ને યુદ્ધ નીચે આણી મકયા; પહેલામાં રાજનીતિ ને હત્યાને આશ્રય કાંડ પ્રકરણ ૨૧) એ કંદમૂળ ને ફળ ખાઇ જીવતાં એમ લીધો. બીજામાં રાજનીતિ ને મુદ્ધને આશ્રય લીધા શાહી વાદી કહેવાયું છે સાથે સાથે એ માંસાહાર પણ કરતાં એ સ્પષ્ટ છે ને સંસ્થાન વાદી આર્યોએ દક્ષિણુ ભારતનાં રાજ્ય એક છત્ર (અવિયાકાંડ પ્રકરણ ૪૧) ને મધપાન પણ કરતાં (સુંદર નીચે આયા. સુગ્રીવ અને વિભીષણે આર્યન વિજેતા શ્રી રામની કાંડ પ્રકરણ ૩૬). સર્વોપરિતા સ્વીકારી. ભારતવર્ષની સમગ્ર પ્રજાને સકલ સંપત્તિ ઇશ્વાકુની છે અશ્વી શ્રી રામે ઘોષણા કરી. કોઈ વ્યકિતનું કે શ્રી રામ વનવાસ જતાં પિતાની સાથે કુશ શ્વાસ લઈ સંસ્થાનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ રહેવા દીધું નહિ મનુષ્યને પિતાના ગયા એટલું જ નહિ પણ સર્વ પ્રકારની શસ્ત્રસામગ્રી તલવાર, જીવન પર પણ સ્વતંત્ર અધિકાર રહ્યો નહિ. ( કિષ્કિન્ધા કાંડ ધનુષ્યબાણ, પરશુ, ગદા, કૃપાણુ વગેરે પણ સાથે લઈ ગયા : પ્રકરણ ૧૮)
હતા. રામને વનવાસ દરમિયાન દાસીએ એમની સેવા
છેશ્રી રામે
લીધા. માણી ચૂકયા
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |