Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 296

પશ્વિમ એશિયા ઉપર ભારતીય સંસ્કૃતિનું પ્રાબલ્ય
શ્રી સુરેશભાઈ કનૈયાલાલ દવે સંસ્કૃતિ એટલે પુગોથી આવતી સભ્ય, શપાત લૌકિક આર્યજનમાં હતી. મહર્ષિ અરવિંદ કહે છે તેમ આર્યના પરંપરા. આ દૃષ્ટિથી કોઈ પણ દેશ અપ ! માનવ સમાજને એટલે ઈશ્વરીય શક્તિની અભિવ્યક્તિ કરનારી કૃતિ, ધર્મ શિલ્પ એક પરંપરાગત સંસ્કૃતિ હોય છે, જેમાં એ દેશ અથવા કલા એ ઈશ્વરીય શક્તિ દ્વારા જ ખીલે છે. વિકસે છે. એટલે સમાજનું જીવતું જાગતું અને સાવક. છેક તથા સાર્વજનીન વૈદિક આર્યજનેએ પિતાની આ અભિવ્યક્તિ સાંસ્કૃતિક વિકાસ રૂપ-સ્વરૂપ દષ્ટિ ગોચર થાય છે. ભારત દેશ ને પણ પોતાની દ્વારા જગત આગળ રજુ કરી છે. આવા સાંસ્કૃતિક વિકાસ વિશિષ્ટ સંસ્કૃતિ છે જે દેશાન્તરીય સંસ્કૃતિ એથી માવ જૂદીજ પ્રચારક આર્યોને મહષિ અગત્યને પિતા ગણાવી શકાય. નહી પણ ઘણી જ વિતા અને *1. ધરાવે છે. સહિષ્ણુતા, તેમને ઉલેખ વાગવેદ ૭-૩૩ ૧૩માં મળે છે. આ મહામુની ઉદારતા તેના મહાન ગુણે છે. ભારતીય સંસ્કૃતિ તેના ગુણેને સંસ્કૃતિ પ્રચારાર્થે દક્ષિણમાં ગયા હતા. અને સમુદ્રપાર કરી. કારણે હર હમેંશા વિકાસ શીલ રહી છે. તેને જે તે પ્રદેશની પૂર્વના દેશમાં જઈ ત્યાં ભારતીય સંસ્કૃતિને રજુ કરી હતી. પ્રજાએના કાલા તાર વિચાર, સંસ્કાર અપનાવ્યા છે. અને તેઓ સમુદ્ર પી ગયા તે આખ્યાયિકા અને જાવા સુમાત્રામાં પિતાનામાં છે. આતપ્રેત કર. તાણાવાણાની માફક વણું લીધા છેઆજે પણ મળી આવતા તેમની પ્રતિમાં આની સાક્ષી પુરે છે. ભાર ાય આ પ્રમાણે રાજાઓ પણ પ્રજાવત્સલ, ધર્મ સહિષ્ણુ, કલા પ્રેમી હતા. અને તેઓએ આ આદર્શોને મૂતિ
- પશ્ચિમ એશિયાના દેશમાં પણ વેદકાળમાં જ આ મંત કરવા પ્રયત્નો કર્યા છે. પૂર્વ કે પશ્ચિમમાં એવો એક પણ સંસ્કૃતિ આર્યોએ વિકસાવી હતી પાશ્ચાત્ય વિદ્વાનો સંસ્કૃત દેશ નથી જેને ભારતીય સંરકતિના પ્રાબલ્યને સ્વીકાર્યું ન ભાષાના પરિચયમાં આવ્યા પછી અમુક ચોક્કસ સાંપ્રદાયિક હોય ઈતહાસવિપ્ર વિન્સેન્ટ સ્મીપ કહે છે તેમ “ નિઃસંદેહ હઠાગ્રહને કારણે એવું માનતા આવ્યા છે કે અર્થો વેદકાળમાં ભારત એક અધઃસ્થ મૂળભૂત એવી એકતા છે જે ભૌગોલિક અહી આગન્તુકાનાં રૂપમાં આવ્યા હતા. અહીંની મૂળ પ્રજા પાર્યકય કે રાજનૈતિક અધિરાજસ્વથી પ્રાપ્ત થયેલી એકતાથી અનુક્રમે નિ, ઓસ્ટ્રીકે, અને દ્રવિડ હતા અને આ કેટલીયે આગળ છે. આ એકતા રંગ, ભાષા, વેશભૂષારીત ઈ. સ. પૂર્વે ૧૫ મી સદી પછી આ પ્રજાએ પછી આવ્યા. રિજ, સંપ્રદાય કે ધર્મ અને અનેકાનેક વિભિન્નતાઓને તેઓ મૂળ યુરોપ કે મધ્ય એશિયાના નિવાસીએ હતા અને પ , કરા સૌથી ઉચ્ચ સ્થાને વિરાજે છે.” આ એકતાને વન્ય સંસ્કૃતિ તેમની સંસ્કૃતિ હતી. નગર સંસ્કૃતિનું તેમને કારણે ? જયાં જ્યાં આ સંસ્કૃતિ છે . સરે થઈ છે ત્યા ત્યાં ભાન ન હતું. પરંતુ ઊંડાણ પૂર્વક જોતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે તે .રંજીવ બની છે, અને અન્ય સંસ્કૃતિઓની માફક કાળના તેમની આ માન્યતા ગંભીરપણે દોષ યુકત છે. ભારતીય કરાળ હાથે તેને વિનાશ થયો નથી. ભારતીય રાજાએ પણ વિદ્વાનોએ પણ આ મતને ટેકો આપ્યા છે. જ્યારે હકીકતમાં ઉચ આદર્શ ધરાવતા હતા. સમ્રાટ ત કેતુ કહે છે તેમ- લોકમાન્ય ટિળક મંડારાજ અને પિ લેન્ડમાં બારેય વિધા
વિશારદ યાકેબીના મતે અગઢને સમય ઈ. સ. પૂ. ૪૫૦૦ न में स्तेनो जन पदे, न वग्दो न मद्यपः ।
ને છે. એ નિર્વિવાદ છે કે ઋગવેદ કાળમાં આર્યો ભા તમાં ना नाहिताग्नि नामज्वा न स्वैरी स्वैरिणी कुतः ॥ હતા. સપ્ત સિબ્ધ પ્રદેશ તેમનું નિવાસ સ્થાન હતું. આ ક
આર્ય પ્રજાની પશ્ચિમ એશિયા અને મધ્ય એશિયાના લેકે , | મારા રાજ્યમાં નથી કે ચોર, નથી કેઈ કંજૂસ, કે ઉપર ગાઢ અસર હતી. આ ઉજળા, ઉંચા, સહેજ લાંબા નથી કે શરાબી. યજ્ઞ કરતો ન હોય તેવા કોઈ માણસ નથી. ઘાટનાં સુડોળ માથાવાળા, તીક્ષ્ણનાક અને આંખો ધરાવતા તેમ કઈ મા સ નથી. તેમ કે લંપટ કે વ્યભિચારી પણ નથી સુગડત બાંધાના હતા. વેદકાળ પછીનાં સમયમાં ઈરાન, તો પછી કલાઓ તો કયાંથી જ હાય” આવા ઉચ્ચ આદર્શો અફધાનિસ્તાન, મધ્ય એશિયા અને યુરોપમાં પણ આવી પ્રજાનાં ને કારણ કઈપણ દેશની પ્રજા ભારતીય વિજેતા રાજાઓને દર્શન થાય છે. આવકારી તમા છત્ર છાયા નીચે સાંસ્કૃતિક વિકાસ સાધતી.
- સપ્ત સીધુ પ્રદેશના આ જેઓ હિમાલયનાં ઠંડા બહુ જન સુખાયની ભાવનામાં રાચતા આવા રાજવીઓના પ્રદેશમાં રહેતા હતા. તેઓએ સંસ્કૃતિ પ્રચાર અને અન્ય નેજ ની ય ભારતીય સંસ્કૃતિ ભારત બહાર પૂર્વ અને પશ્ચિમનાં કારણોથી ત્યાંથી ત્રણ દિશામાં આગળ વધ્યા, ઇરાનીએ આર્યોનાં દેશોમાં ખુબ જ પ્રસાર પામી છે. અને ત્યાંની સંસ્કૃતિઓ પ્રદેશને “હપ્ત હિન્દુ ” પ્રદેશ કહે છે. જે તેને ટેકો આપે ઉપર પ્રાબલ્ય પ્રાપ્ત કર્યું છે. વેદકાળથી જ આ ભાવના છે. આ આર્યો એ વૈદિક દે, અગ્નિ, મિત્ર, નાસત્ય, વરૂણ
Jain Education Intemational