Page Text
________________
૨૨૨
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અમિતા ભાગ-૨ દેખાયા જે દેશોની યાત્રાએ તે નીકળવાનો હતો તે જ દેશ આસન અને વસ્ત્ર વિશેની માહિતી આપતાં તે જણાવે તેણે સ્વપ્નામાં જોયા હતા.
છે કે જ્યારે લેકે બેસે છે કે સૂવે છે ત્યારે આસન કે ચટાઈ
ને ઉપયોગ કરે છે. લોકે પિતાના મોભા અને આર્થિક અનેક વિચારો કર્યા પછી તેણે ભારત આવવા માટે પ્રવાસ
સ્થિતિ પ્રમાણે જુદા જુદા પ્રકારની ચટાઈ વાપરે છે. રાજાને શરૂ કર્યોઆ સમયે તેની ઉમ્મર ૨૮ વર્ષની હતી. તે મજ
બેસવા માટે આસન ઊંચું બનાવવામાં આવે છે. તેના પર બૂત બાંધાને તેજસ્વી મુખવાળા અને મધુર, સ્વચ્છ તથા
કિંમતી રત્ન અને રંગીન કિસ્મતી કાપડ પાથરવામાં આવે છે રણુતા કંઠ સ્વરવાળે હતું, તેની આંખોનું તેજ અને સ્વભા
એને સિંહાસન કહેવામાં આવે છે. લોકો પોતાની શકિત વમાં પરુષત્વ અને નમ્રતા બન્નેનું અપૂર્વ સંમિશ્રણ હતું. રાજાને મનાઇ હુકમ હોવાથી તેને સંતાઈને રાત્રીના સમય
પ્રમાણે બેસવાના આસને બનાવે છે. દરમ્યાન ચીનથી ભારત આવવા પ્રવાસ શરૂ કરવો પડશે, તેને
ભારતીય પ્રજાના પશાક વિશે તે જણાવે છે કે લેકે સફેદ ભારત પ્રવાસના સમય દરમ્યાન અનેક મુશ્કેલીઓને સામને વસ્ત્રો પહેરવાં વધુ પસંદ કરે છે, જ્યારે રંગીન કપડાં ઓછા કરવો પડે અનેક દુઃખ વેઠીને તેણે ભારતનો પ્રવાસ કર્યો.
પ્રમાણમાં વાપરે છે તેઓ શરીર પર કપડાં વીંટે છે. સ્ત્રીઓનાં એટલું જ નહિ પણ એણે જે કંઈ જોયું, સાંભળ્યું અને
કપડાં જમીન સુધી લટકતાં રહે છે. તેઓ પોતાના ખભાને અનુભવ્યું તેની બધી વિગતે તે ગે નાંધી તેની આ નોંધ- બરાબર ઢાંકી દે છે. માથા ઉપરના વાળ બાંધે છે. આજુ બાજુ પોથીની લગભગ બધીજ વિગતે આજે જળવાયેલી મળે છે પરના બાકીના વાળને આમ તેમ ઉડતા રાખે છે પુરુષે પોતાના એ વિગતેને આધારે “સિ--યુ-કી” ( પ્રવાસ વર્ણન ) છે કપાવે છે. માથાના વાળમાં ગળામાં અને હાથ પર નામે એક ગ્રંથ તયાર કરવામાં આવ્યા છે. આ સ્ત્રી પર કલની માળાઓ બાંધે છે. લોકો રેશમી, સૂતરાઉ, ગ્રંથમાંથી ભારત વિશેની ભારતના પ્રાચીન ઇતિહાસ, ઉનનાં અને રૂંવાટીવાળાં ચામડાંના વસ્ત્રો પહેરે છે. રૂંવાટીવાળા ભૂગોળ અને સમાજશારઅને ઉપાણી અનેક માહિતી ચામડાં અને ઉનમાંથી બનાવેલાં વસ્ત્રો બહુ ઓછાં બનતાં પ્રાપ્ત થાય છે. આ ચીની પ્રવાસીને પ્રવાસ નેધ લખવાની હોવાથી તેની કિંમત ખૂબ જ રહે છે. જે પ્રદેશમાં ઠંડી બહુ એક ચોકકસ પ્રકારની ટેવ અને સમજને કારણે ઇ. સ. ના પડે છે ત્યાના લેકે ઉનનાં કે રૂંવાટીવાળાં ચામડાના વસ્ત્ર સાતમા સૈકાની ચક્કસ અને સેટ માહિતી આપણને આજે પહેરે છે દેખાવમાં રૂંવાટીવાળાં વસ્ત્રો ખૂબ સુંદર લાગે છે. બદ્ધ મળે છે. તેણે જે બાબતે જાતે જેઈ છે તેની વિગતો તે ધર્મમાં જાદા જુદા વિચાર ધરાવતા અને જુદા જુદા પ થામાં પ્રમાણે આપે છે. જે સાંભળેલી માહિતી આપી હોય તે તે આસન છે જે
1 1 માનતા કે જુદા જુદા પ્રકારનાં વસ્ત્રો પહેરે છે. કેટલાક સ્પષ્ટ જણાવે છે કે આ પ્રમાણને સાંભળવા કે જાણવા મળ્યું છે. મોરપીછ ધારણ કરે છે. તે કેટલાક લોકો એ પરી અને ડાડ
યુઅન શુઆંગે તેની પ્રવાસ નંધમાં ભારત નામ કેવી કાંની માળા આભૂષણ તરીકે પહેરે છે. તે કેટલાક લોકો વચ્ચે રીતે પડ્યું ? ભારતનું ક્ષેત્રફળ માપ, જ્યોતિષ વગેરેની વિના (દિગંબર) રહે છે. કેટલાક લેક ઝાડની છાલ કે માહિતી આપી છે. ભારતના નગરો અને તેની ઈમારત વિશે પાંદડાંના વસ્ત્ર ધારણ કરે છે. કેટલાક લેકે દાઢી અને મુંછને તે જણાવે છે કે નગર કે ગામમાં પેસવા માટે ચોકકસ મુંડાવે છે. તે કેટલાક તેને ખૂબ પ્રમાણમાં વધારે છે લોકો રસ્તાઓ કે દરવાજાઓ હોય છે. રસ્તાની બન્ને બાજુએ એક સરખે પિશાક પહેરતા નથી તેમજ પોશાકના રંગે પણ મકાને આવેલા હોય છે. રસ્તાઓ, ગલીઓ એવી હોય છે કે જુદા જુદા હોય છે. શ્રમણ લોક જુદા જ પ્રકારે વસ્ત્રો ધારણ માણસે તેમાં ભૂલા પડી જાય રસ્તાની બંને બાજુએ થાલાલા કરે છે. તેની વિગતો તેણે આપી છે. હોય છે. તેના લખાણ પરથી યોગ્ય સૂચનાઓ મળે છે. કાઈ,
ક્ષત્રિય અને બાહ્મણોના વસ્ત્રો સ્વચ્છ અને આરોગ્ય માછીમાર, નૃત્યકારો જલદ અને હરિજનો નગરની બન્ડાર
વર્ધક હોય છે. રાજા અને એના મંત્રીઓના પોશાકમાં ભેદ હોય મકાન બનાવે છે. આ લેકેને રસ્તા પર ડાબી
છે તેઓ રત્નજડીત વચ્ચે માથા પર પહેરે છે. મોટા વેપાબાજુએ ચાલવાની આજ્ઞા છે કેટલાંક મકાને નાની નાની
રીઓ ખાસ પ્રકારની વીંટીઓ પરે છે. તે એ ઉઘાડે પગે રહે દિવાલવાળા ઘાસના બનાવેલા હોય છે નગરના રક્ષણ માટે
છે. પિતાના દાંત લાલ રંગે છે. કાનમાં કાણું પડાવે છે આ ઇંટોના કેટ બનાવેલા છે. કેટલાંક મકાને માટીનાં, લાકડાનાં
લેકની આંખો મેટી અને સુંદર હોય છે. જ્યારે નાક લાંબુ કે વાંસના બનાવેલાં હોય છે. કઈ કઈ વડતુમાં મકાનની
અને આકર્ષક લાગે છે. પાસે કુલે મુકવામાં આવે છે. સંધારામે જૂદા જૂદા પ્રકારના બનાવવામાં આવે છે તેના પ્રવેશદ્વાર તથા નીચેના ભાગની હ્યુએન સંગે ખેંચ્યું છે કે ભારતીય પ્રજા શરીરને ખૂબ દિવાલે રંગીન બનાવવામાં આવે છે ભિક્ષુઓ માટે રહેવાની સ્વચ્છ રાખે છે. બધા લોકો ભેજન પહેલાં સ્નાન કરે છે. એક સરસ વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. તેણે ખાસ નોંધ કરી છે વખત જમ્યા પછી બાકીનું ભજન અપવિત્ર ગણવામાં આવે છે. કે સંધારામના પ્રવેશ દ્વારા પૂર્વ દિશામાં રાખવામાં આવે માટીના પાત્રમાં જન્મ્યા પછી તેને બીજી વખત કામમાં લેવામાં છે તેવી જ રીતે રાજ સિંહાસન પણ પૂર્વ દિશામાં રાખવામાં આવતાં નથી. એવી જ રીતે લાકડાનાં અને પથ્થરનાં પાત્રોને આવે છે.
જમ્યા પછી નાશ કરવામાં આવે છે. એનું, ચાંદી, તાંબુ અને
ર
પી છે. ભારતના નગ૨પવા માટે ચોક્કસ છે અને પિશાક પહેરવા,
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |