Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 197

એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨
સામાન્યતઃ લગભગ બધા જ પારસી કામદારો ભણેલા છે. જીંદગી જીવવાના નિયમો શાના આધારે રચવા? એ પ્રશ્નને વૃદ્ધાવસ્થાના પારસીઓમાં નિરક્ષરતા જોવા મળે છે. પણ યુવાન ઉત્તર જે શાસ્ત્ર આપે ને “અસ્તા”. “ગાથા (જેમાં દાદર પેઢીમાં તો કેળવણી વ્યાપેલી છે. મહારાષ્ટ્ર અને બ્રહદ મુંબઈના અહુરમઝદ સ્વયં કહે છે કે મારાં શિક્ષણને બરાબર સમજે * બિન વ્યવસાયીઓની દૃષ્ટિએ જોઈએ તો પૂર્ણ સમયના (માત્ર તે એક જ નર મને અત્યારે માલુમ પડે છે.-તે સ્પ્રીતમ • ભણતા) વિદ્યાથીઓમાં પારસી સ્ત્રી-પુરુષોનું પ્રમાણ વધુ છે. જરથોસ્ત્ર છે.)માં આ “અવસ્તા' શબ્દ મૂળરૂપે નિર્દિષ્ટ લાગે
ગૃહકાર્યમાં રોકાયેલ સ્ત્રીઓનું પ્રમાણ પણ મુંબઈ અને મહાન છે. તેના હા (૫૩૫)માં “વેદ-દુમ દએના બીશ અવ્યસ્તા - રાષ્ટ્રની વસ્તીની સરખામણીએ મોટું છે. બીજી બાજુ માત્ર અહુમ વધહેલેશ મનંઘા”—એ વાક્યમાં આવતો “અબ્દસ્તા”
બીજા પર આધાર રાખનાર અશકતો કે બાળકનું પ્રમાણ શબ્દ કદાચ “અવસ્તારનું મૂળ રૂપ છે. ત્યાં એમ કહ્યું છે - પારસી સ્ત્રીઓ અને પુરુષોમાં ઘણું ઓછું છે. નિવૃત્ત કે “ભલાં મનની અંદગીનો અભ્યાસ કરવા તમે દીન વડે
પારસી સ્ત્રી-પુરુષનું પ્રમાણ વધુ ઊંચું છે. નોકરી ન કરતા વાકેફ થાઓ.” અભ્યાસ કરતાં કરતાં “આઈબીસ-ખૂબ - પારસી સ્ત્રી-પુરુષનું પ્રમાણ મહારાષ્ટ્રની વસ્તીના પ્રમાણમાં કસાયેલા, બની શકાય. આ અર્થમાં “અવસ્તા” ગયા
મોટું છે. પારસી સ્ત્રીઓનું પ્રમાણુ આ દષ્ટિએ મુંબઈની (ખરેખર) કસોટીની પરીક્ષા છે. પૂરે દેહ અવસ્તાની પ્રાચીન સ્ત્રીઓના પ્રમાણમાં મોટું છે, જ્યારે પુરુષોનું પ્રમાણ હસ્તપ્રતમાં “માંથસ્પેન્સને ફારસી અર્થ શહ કરનારે ઓછું છે. નોકરી ન કરનારમાં મોટે ભાગે ગૃહકાર્ય જ (ટીકાકારે) “અવતા” કર્યો છે. આ રીતે, તમામ ફાયદો કરનાર કરતી આધેડ વયની સ્ત્રીઓ જ વધું હોઈને તેમાં પૂર્ણ માગ્ર-વાણી (આપ્તવાકય) તે જ “અવસ્તા” અને “અવસ્તા” - સમયની વિદ્યાર્થીનીઓનું પ્રમાણ ઓછું છે. આ થઈ એટલે ભલા મંત્રો. પુરાતન ઓ૯માઓ એ રીતે “અવતાને • ભૌતિક કેળવણી અને વિકાસની વાત. ધર્મ અને ઉત્કર્ષની “એજમતી કલામ” (ચમત્કારી મંત્ર) કહેતા હતા. ટૂંકમાં કેળવણ પરત્વે પણ આ પ્રજા તેટલી જ સજાગ છે. ચારિ. જરથોસ્તી ધર્મના પાયારૂપ, માંડ્યવાણીથી ભરપૂર, એકાદ
ચના ધડતર માટેના જે જરૂરી ઉપાય છે તે બધા ગયા (લાગણી)ને ટકાવનાર અને પેગંબરોની બશારતથી ઉત્પન્ન - આલાત” છે. સંસ્કાર-સાધન (Symbol) છે. અને તેમને થયેલે કિંમતી વિચારોનો ભંડાર એટલે “અવસ્તા” છે. તે 1 નિર્દેશ કરતા ગ્રંથ કે વિચાર-સંગ્રહ તે તેમના આધાર આશરે આઠ હજાર વર્ષ પ્રાચીન છે. (આ પ્રાચીનતાના ગ્રંથ છે.
સંદર્ભમાં એ પણ એક મત છે કે ઈરાનનાં ઈરાની
આર્યધર્મ અને ભારતના વૈદિક ધર્મ વચ્ચે ઘણું સામ્ય છે. આ બાબતે સર્વ પ્રથમ નિદેશ “અવસ્તા” ન કરી (ઈરાનના આર્ય અને ભારતના આર્ય મૂળ એક જ આર્ય શકાય. આ “અવસ્તા” શબ્દ વેર-જાણવું To Know પરથી સંધના હોવાથી) તેથી ભાષા, ધર્મ, વિચારધારા વગેરેમાં આવ્યું છે. અને એ રીતે જાણવાના જ્ઞાન માટે જે શબ્દ પણ સામ્ય છે. આ ઈરાની આર્ય-ધર્મના આધાર પર, વપરાય છે. તે જ અર્થ “અવસ્તા’નો છે. +વેત= જે ઈરાનના મહાન પયગંબર અ જરથુર જરથોસ્તી ધર્મ જાણવા જે હતું તે પિતાના પયંગંબર મારફતે ઈશ્વરે પ્રવર્તાવ્યો. આમ આ ધર્મ તદ્દન નવો નથી, પણ અતિ જે ઉત્તમ જ્ઞાન શીખવ્યું હતું તે પ્રેરિત સાહિત્ય “અવસ્તા' પ્રાચીન છે.) આક્રમણખોરોએ સંસ્કૃતિની સાથે સાથે ગણાયું. ખુદાનું પોતાનું ડહાપણ પોતાના ખાસ “યઝદ- સંસ્કાર સાહિત્ય પણ નષ્ટ કર્યું. પત્નીના કહેવાથી જ ગંજે સરેશ' મ રફત જરથુસ્ત્ર સાહેબને આપ્યું અને તે પેગંબર શફીગાન અને ગંજે શાયગાન જેવી સમૃદ્ધ લાયબ્રેરીઓ જરથુએ મજકુર અવસ્તા” (જાહેર થયેલું બાતેના અર્થાત બાળી નંખાઈ. સીકંદરના વખતમાં નાશ પામેલ તે પવિત્ર. ગુપ્ત રહસ્યમય જ્ઞાન) દુનિયાને આપ્યું. આમ “અવસ્તા’ સાહિત્ય “અવસ્તા’ સંકલિત કરવામાં આવ્યું. છંદ અવએટલે ઈશ્વરે બશારત કીધેલું જ્ઞાન પરા વિદ્યા- Supersc- સ્તામાં લખાયેલ “ખુરદેહ [ પરચુરણી અવસ્તા” હવે એક ience. આજ રીતે કુરાન-કલા મુલ્લાહ-ઈશ્વરનાં વચને, આધાર ગ્રંથ બન્ય, નાશ પામતા સાહિત્યને બચાવવા માટે
બરાયલ ફરિતાએ મહંમદ સાહેબને આપ્યાં હતાં.) એકવીસ કુટુંબોએ અવસ્તા-જ્ઞાનના એકવીસ નુસ્ક મોઢ, અવતા” તો વિચાર-આચારને આધાર છે. સ્તા એટલે કરી લીધા. તેમાંનાં વીસ કટુંબ નાશ પામ્યાં. અને જે , બાપિત કરવાને ટેકે) તેજ “આસ્થા ને પાય છે. અર્થાત બચ્યું તે કબે ‘વંદીદાદ' આપ્યું. તેનેજ “દદત નુસ્ક*
Jain Education Intemational
Education Intemational