Page Text
________________
૧૪૨
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ- ૨
પ્રસ્તુત ચાર આર્ય સત્ય અને અષ્ટાંગ માર્ગ વિશે ઈલાજ નથી. એટલે જ્યાં સુધી તૃષ્ણનો નાશ થતો નથી ત્યાં આપણને પાલિભાષામાં સચ્ચસંયુત્તના બીજા વઝામાં અને સુધી નિર્વાણ અથવા મેક્ષ મેળવી શકતા નથી. એટલે દુઃખ વિનયગ્રંથના મહાવઝામાં તથા સંસ્કૃતમાં લલિત વિસ્તારના નિરોધ એટલે તૃષ્ણાઓને નિધિ અર્થાત ત્યાગ કરવો અને ૨૬માં અધ્યાયમાં સંપૂર્ણ માહિતી મળે છે. આ વચને સ્વયં મુક્તિ મેળવવી. ભગવાન તથાગત નાજ છે. અને તે નીચે મુજબ છે :
૪ દુઃખનિરોધ ગામિની પ્રતિપદા – આમ મેં સાંભળ્યું છે. એક સમયે ભગવાન વારાણસીમાં ત્રાષિપાનાં મૃગવનમાં રહેતા હતા. ત્યાં ભગવાન
' અર્થાત્ દુઃખને અંત લાવનાર રસ્તે આ ચામું આર્ય પંચવગીય ભિક્ષુઓને ઉદ્દેશીને કહેવા લાગ્યા :- “હે ભિક્ષઓ’ સ
સત્ય છે. જો તૃષ્ણના નાશથી દુરૂષને નાશ થાય છે તે તૃષ્ણાના ધાર્મિક મનુષ્યએ આ બે છેડા તરફ જવું નહિ. તે બે છેડા
વિનાશ માટે કર્યો ઉપાય છે ? આને ઉપાય આ ચોથા કયા? પહેલે, કામે પગમાં સુખ માનવું તે, એ હીન છે,
આર્યસત્યમાં બતાવ્યો છે. આ ઉપાય એટલે આર્ય આષ્ટાંગિક ગ્રામ્ય છે. સામાન્ય માણસ સેવે એવે છે, અનાર્ય છે અને માર્ગો તે નીચે મુજબ છે. અનર્થ કારી છે. બીજે દેહદંડ કરે તે. એ દુઃખ કારક છે, ૧ સમ્યક્દષ્ટિ;અનાર્યા છે અને અનર્થકારી છે. આ બન્ને છેડે ન જતાં તથા ગતે જ્ઞાન ચક્ષુ ઉત્પન્ન કરનાર ઉપશમ, પ્રેમ સંબંધ અને
આ જગત અનિત્ય અને પરિવર્તનશીલ છે, સંસાર નિર્વાણુને કારણભૂત મધ્યમ માગ શેધી કાઢયે છે તે કો?
| દ ત , દુઃખમય છે, આત્મા અવિનાશી કે અધિકારી એવા પદાર્થ સમ્યક, દૃષ્ટિ, સમ્યક, સંક૯પ, સમ્યક વાચા, સમ્યક, કર્માન્ત
નથી પરંતુ કર્માનુસાર બદલનારે છે. એકબીજા સાથે મન, આજીવ સમ્યક, વ્યાયામ, સમ્યક સ્મૃતિ અને સમ્યક, સમાધિ
શરીર, વાણુ વડે સદાચારથી વર્તવું. એવા યથાર્થ જ્ઞાનને આ તે આર્ય આષ્ટાંગિક માર્ગ છે. ”
એટલે કે બરાબર સાચી સમજણને સમ્યક્ દષ્ટિ કહે છે. આ
જ્ઞાનથી જ ચાર આર્ય સત્યાનું જ્ઞાન મેળવી શકાય છે. ચાર આર્યસત્યો નીચે મુજબ છે જેમકે :
૨ સમ્યફ સંક૯૫ - ૧ દુખ નીમનું પહેલું આર્યસત્યા જાતિ એટલે કે ૦૪નમ દુઃખકારક છે, જરા દુઃખકારક
સંકલ્પ એટલે નિશ્ચય આ નિશ્ચયતે શુભકાર્યો કરવાનો છે. વ્યાધિ દુઃખકારક . મરણ દુકારક છે. શેક, વિલાપ,
છે. આ માટે હરેક વ્યક્તિએ દઢતા પૂર્વક નષ્કમ્ય સંકલ્પ ગ્લાનિ, દુઃખકારક છે પ્રિયન વિયોગ અને અપ્રિયને સમાગમ
અર્થાત એકાંત વાસના સુખ ઉપર પ્રીત, પ્રાણી માત્ર ઉપર દુઃખકારક છે. ઇચ્છીત વસ્તુ ન મળતાં દુઃખ થ ય છે. આ
શુદ્ધ પ્રેમ અને અવિહિસ્મ સંક૯પ એટલે કે અન્ય કે પિતાને પાંચ ઉપદ્યાન & ઘે દુઃખકારક છે. આ દુઃખ નામનું પહેલું
ત્રાસ ન થાય એવી ઈચ્છા વિગેરેનો સંકલ્પ કરવો જોઈએ.
રાગ, દ્રષ એને હિંસા છે ત્યાગ મનના મક્કમ બળથી કરે આર્યો સત્ય.
એ અહિં જણાવ્યું છે. ૨ દુ ખ સમુદયઃ
૩ સમ્યફ વાચાદુ:ખનું કારણ શું હોઈ શકે ? એ માટે એમ કહેવાય છે વારંવાર ઉત્પન્ન થતી અને વિષયોમાં રમતી તૃષ્ણા કે
અસત્ય ન બોલવું. ચાડી ન ખાવી, કઠેર શબ્દ કોઈને
ન કહેવા, તથા અર્થ વગરનું નકામું ન બોલવું આને સમ્યકુ જે ત્રણ પ્રકારની છે એ દુઃખ સમુદાય નામનું બીજુ આય .
વાચા કહે છે. ટૂંકમાં અહીં સત્ય, પ્રિય અને મધુર વાણી સત્ય છે. આ તૃષ્ણાના ત્રણ પ્રકારતે (૧) કામતૃષ્ણ (૨)
બલવી તથા મિથ્યા અગ્ય અને દુર્વચનને ત્યાગ કરવો ભવતૃષ્ણ અને (૩) વિનાશ તુચ્છા છે. આ દુઃખ કાર્યકારણના નિયમાન ઉત્પન થયું છે. અને આ નિયમ સમસ્ત વિશ્વમાં
એમ જણાવ્યું છે. સૌને લાગુ પડે છે.
૪ સમ્યક કર્માન્તઃ - આ દુઃખના નાશ માટે બૌદ્ધ ધર્મ મુજબ જે કારણથી આને અર્થ થાય સદ્કાર્યોમાં પ્રવૃત્તિ બધા લેકેએ દુ:ખ ઉત્પન્ન થયું હોય તે કારણને જ નાશ કરવા જોઈએ. લોકેનું કલ્યાણ થાય એવાં કાર્યો કરવાં, પ્રાણઘાતક ન કરવો તે પરિણામે દુઃખ ઉત્પન્ન થશે નહિં. ટૂંકમાં દુ:ખનું કારણ ચેરી ન કરવી, પરસ્ત્રીગમન ન કરવું અને સમ્યક્ કર્માન્ત તૃષ્ણ હોઈ તેને નાશ કરવાનું અહિં બતાવ્યું છે. ૩ દુઃખ નિરોધ
૫ સમ્યક આવઆને અથે દુઃખને નાશ કરવો. એમ અર્થ અહીં
સમાજને હાની ન પહોંચાડાય તે રીતે સૌએ આજીસમજવાને છે. તૃષ્ણાના નીશ વગર દુઃખના નાશ માટે કોઈ વિકા મેળવવાની છે. ટૂંકમાં પ્રમાણિક પણે જ આજીવિકા
કરવાનું અહિં બતમનું કારણ ચોરી કલ્યાણ થાય એવાં કાયમરિ બધા લોકોએ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |