Page Text
________________
સ્મૃતિગ્રંથ
કાલાડી ગામ એમનું જન્મ સ્થાન. નાબુદીરી કુટુંબ વજીરપની મહિનાની મહેતલ માંગી, નર્મદા કિનારે અરણ્ય વૃક્ષાની બખોલમાં ઈલ્લામ. આ કાલાડી ગામમાં એક રાજશેખરે શિવાલય બંધાવ્યું. પિતાનો દેહ મૂકી શંકરે ગિક શક્તિથી પિતાના આત્માને: વિલાસી અગ્રહરમની સ્થાપના કરી. એના પૂજારી શિવગુરુ. એમની પત્નીને રાજા અમરૂકના મૃતદેહમાં પ્રવેશ કરાવ્યો ને શૃંગાર શાસ્ત્રો અનુભવ સંતાન નહિ. દંપતી રાત્રી દિવસ ભગવાન શંકરની પ્રાર્થના કરે. લીધે. અમરુશતક એ અનુભવોને પરિપાક છે. પાછા વળી શંકરે અને એમની પ્રાર્થના ફળી. શંકરને અવતાર થયો. બાલ શંકરને ભારતીને પરાજય આપ્યો. વેદ વેદાંગને અભ્યાસ કરાવવામાં આવ્યો. આ ચમત્કારી બાલકે આઠવર્ષની વયમાં તો ચારે વેદ અને શાસ્ત્રોને અભ્યાસ પૂરો કરી
માહિષ્મતીથી શંકર મહીસુર ગયા. તુંગ ભદ્રના મુલ નાખે. બાલવયમાં જ સંસાર ત્યાગ કરી સંન્યાસી થવાના એ પ્રદેરામાં ‘ભારતી’નું દેવાલય રચ્યું. એક મઠ ઉભો કરી મંડન નિર્ણય લઈ લી. પુત્ર સંન્યાસી થાય તો પિંડ કે મૂકશે? માતા વિલાપ સુરત્વ
અસ લિયા સુરેશ્વાચાર્યને એમના અધિષ્ઠાતા નીમ્યા. મહીસુરના શૃંગેરી મઠ કરવા લાગી. શકરે આશ્વાસન આપ્યું. માતાના મયટાણે તરીકે એ વિખ્યાત થયેએ શૃંગેરી હતા ત્યારે એમની માતા પોતે જરૂરી પાછો ફરશે. શાસ્ત્રના પ્રતિબંધ હોવા છતાં, પોતે મૃત્યુ શય્યા પર હોવાના સમાચાર આવ્યા. એ તુરત કાલાડી ગયા. સંન્યાસી હોવા છતાં, પોતાની માતાને પોતેજ પિંડદાન કરશે, ને અવસાન પામતી માતાના આશીર્વાદ પામ્યા. ધમધ નામ્બુદ્ધિ એવી ખાતરી આપી.
બ્રાહ્મણોએ સહકાર ન આપ્યો. તેથી શંકરે એકલા એ પિતાની
માતાની અંત્યેષ્ટિ ક્રિયા પતાવી ગુરુની શોધમાં શંકરે કલાડી છોડયું. એ નર્મદા કિનારે પહોંચ્યા. ત્યાં ગુરુ ગોવિંદે એમને સંન્યસ્તની દીક્ષા આપી. ગુરુ
પછી શંકર પૂર્વ ભારતના પ્રવાસે ઉપડયા. પુરીમાં એમણે
ગોવિંદ મઠ સ્થાપ્યો. પછી એ ગુજરાત ગયા ને દારિકામાં ત્રીજા ગોવિંદ પરમગુરુ ગૌડાપદના પરમ શિષ્ય. શંકરે પોતાના ગ્રંથમાં પિતાના ગુરુ શ્રી ગોવિન્દ ભાગવતપાદને ઘણીવાર આદર પૂર્વક
મઠની સ્થાપના કરી. ત્યાંથી એ કામરૂપઃ આસામ ગયા. ત્યાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. રિસ્ત ને શિક્ષણના લાંબા ગાળા પછી ગુરુ
શકિત પંડિત અભિનવ ગુપ્તને પરાસ્ત કર્યા. પછી બદ્રીનાથ ગયા ગેવિંદના સૂચનથી શંકર વારાણસી ગયા. ત્યાંથી પગપાળા ભ્રમણ
ને ત્યાં ચોથો મઠ સ્થાપ્યો. ત્યાંથી કેદારનાથમાં નિવૃત્તિ લીધી. ત્યાં
' બત્રીસમા વર્ષે તેમનું અવસાન થયું. કરનાર ગુરુના જીવનનો આરંભ કર્યો.
ભારતના પરમહંસ વારાણસીમાં શંકરે વિવાદકલા ને તત્વજ્ઞાનમાં ખૂબજ ખ્યાતિ મેળવી એટલે ભારતના વિવિધ ભાગોમાંથી તેમને શિવે આવી મળ્યા.
ઓગણીસમી સદી. ભારતમાં ભારે કટોકટી હતી. બ્રિટીશ શિક્ષણકાર્ય સાથે સાથે શંકરે સંખ્યાબંધ નાના નાના ગ્રંથને વિજય સાથે પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિએ આક્રમણ કર્યું હતું. પાશ્ચાત્ય ખાસ નિબંધ લખ્યા. એ ઉપનિષદ, ગીતા અને વેદાન્તસૂત્ર એ વસ્તુમાં અને લોકો વધાવતા. ખ્રિસ્તીધમે પણ ભારત પર સાંસ્કૃતિક પ્રસ્થાનત્રયીની એમની વિદ્વત્તાભરી કશળ ટીકાઓની પ્રસ્તાવના રૂપ વિજય મેળવવા કમર કસી હતી. આ પળે શ્રી રામકૃષ્ણનો પ્રાદુર્ભાવ નીવડયા. એક દિવસ શંકર રિા બાથે પ્રતિક્રમણ કરી રહ્યા હતા. યય ભારતીય ધર્મ ને સંસ્કૃતિના અવતાર. માર્ગમાં એમના શિષ્યોએ એક ચાંડાલને દૂર હડી જવા કહ્યું. અતનો આદેશ આપનાર ગુરુ આવો ભેદભાવ કેમ સાંખી
ઈસ્વીસન અઢારમી સદીના મધ્યકાલ બંગાળાને હુગલી પ્રાંત. શકે! ” ચાંડાલે વિરોધ કર્યો, શંકરે તાત્કાલિક મશહૂર મનિયા પંચક
દેરેમપુર નામનું એક ગામડું. ત્યાં એક બ્રાહ્મણ કુટુંબ રહે એના રચી કાઢયાં. ‘જેનામાં આવી તાવિક દષ્ટિ છે એજ મારો સાચે
વડાનું નામ શ્રી મણિકરામ ચટ્ટોપાધ્યાય. પવિત્ર ને કરુણાસભર. ગુરુ છે; ભલે એ બ્રાહ્મણ હોય કે ચાંડાલ , સંસ્કૃત વ્યાકરણ પર
પચાસ એકર જમીન. નિર્વાહ ચાલે ને દીન દુઃખીયાંને મદદ પણ પ્રભુત્વ મેળવે છે મયતા વિદ્યાર્થીને સંબોધી એમણે “ભજગોવિંદ'
ચાય ઇસ્વીસન ૧૭૭૫ની સાલ. એમને પ્રથમ સંતાન પ્રાપ્તિ થઈ લખ્યું. બનારસ નિવાસ દરમિયાન જ શંકરે પિતાના મહાગ્રંથ
એક પુત્ર. એનું નામ પાડયું ખુદીરામ. પછી બે પુત્રો ને એક પુત્રી લખ્યા. વેદાન્ત સૂત્રની ટીકા લખ્યા પછી તે સાક્ષાત ભગવાન
પણ થયાં શ્રી માણેકરામનું આ સાન થયું. કુટુંબભાર ખુદીરામને વેદવ્યાસ વિવાદ કરવા આવ્યા હતા પણ એમને પરાજ્ય અાપી
માથે પડશે. ધમધ હિંદુકુટુંબની પ્રણાલિકાઓ એટલે ખુદીરામને શક્યા ન હતા.
કુટુંબની વિવિધ ધાર્મિક ને વ્યવહારિક કર્તવ્યોની તાલીમ ને
સંસ્કાર મળેલા. એમની પત્ની શ્રીમતી ચંદ્રમણિ. દંપતી વારાણસી છેડી શંકરે પોતાને મહાભિનિષ્ક્રમણ નો આરંભ ગૃહદેવ શ્રી રામચંદ્રના પરમ ભક્ત. ધર્મ સત્ય ને કરુણાભર્યા કર્યો. એ પ્રયાગ રોકાયા. ત્યાં દયાકાંડના સ્વામી મહાન મનમિક જીવનથી દાંપતીએ સમગ્ર ગામને હું અને આદર પ્રાપ્ત કર્યા. સાથે ચર્ચા કરીમાહિષ્મતીમાં એ ચર્ચા મંડાઈ મંડન મિત્રનાં ઈસ્વીસન ૧૮૧૪ સ્થાનિક જમીનદારે ખુદીરામને લાવ્યા પત્ની ભારતીએ ચર્ચાના અધ્યક્ષ સ્થાને વિરાજ્યાં. દિવસના વિવાદ બેટી જબાની પૂરવા આદેશ દીધે. ખુદીરામે ઈન્કાર કર્યો. પછી મંડને પરાજ્ય સ્વીકાર્યો. પછી વિંદૂરી ભારતી ચર્ચામાં ઉતર્યા પરિણામે દમનના ભોગ બન્યા વતનનો ત્યાગ કરવો પડે. એમને વિવાદ સર દિવસ ચા છે. પ્રત્યેક શાસ્ત્ર પર ચર્ચા થઈ અકિંચનને નિરાધાર, ખુદીરામ કમરપુકુર જઈ વસ્યા. એકવાર ભારતીએ કામશાસ્ત્ર પર ચર્ચા કરવા પડકાર ફેંકો. શંકરે એક એક ખેતરમાંથી ખુદીરામને રઘુવીરની પ્રતિમા જડી. દંપતીએ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |