Page Text
________________
ભારતીય સમાજ જીવનના પ્રેરક બળો
શ્રી અંબાલાલ નૃ. શાહ
ભારતમાં આજે અનેક ઠે, ધર્મો, સંપ્રદાયે, ભાષાઓ, હાય તેનું ઉદાહરણે અહીં સાંદીપનિ ઋષિ-ગુરૂના આ બે ચેલાઓ વાદ તેમજ રાજકીય મત મતાંતર પ્રવર્તે છે. પણ આવું ભારતના પુરું પાડે છે. સુવર્ણમય દિવસોમાં ન હતું. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શુદ્ર એવી ચારજ જાતિઓ હતી. આમાં વ્યકિત એ સમાજને ઉપયોગી
ગુરૂપનીએ લાકડા વીણવા મોકલ્યા પછી જંગલમાં મૂશળધાર થવાના કર્તવ્યનું માત્ર સૂચન નથી. માગદશન સંતોષપ્રદ રીતે વરસાદ પડે રાત વિતતાં ગુરૂ તેમને શોધવા નીકળ્યા અને તેમને આપવામાં આવેલ છે.
હેમખેમ ઘેર લઈ આવ્યા.
બ્રાહ્મણનું કર્તવ્ય શિક્ષા લેવા દેવાનું, ક્ષત્રિયનું નિર્બળ અને સુદામાના સંસારના દારિદ્રયના ચિત્રનું આલેખન હૃદયંગમ છે. સબળ તમામનું રક્ષણ કાર્ય કરવા લડવાનું, વૈશ્યનું વ્યાપાર કર
પનીના આગ્રહથી શ્રી કૃષ્ણ ભગવાનને ત્યાં દારકામાં સુદામાં જાય વાનું ને શુદ્રનું સેવા કરવાનું. આ પ્રમાણે વિભાગ પાડવામાં
છે. ફાટયા તૂટયા કપડામાં સુદામાને જોઈને કૃષ્ણ ગળગળા થઈ આવેલા હતા. આ તમામ કાર્યો અને અર્ય સંચય લોક સંગ્રહાથે
જાય છે અને તાંડૂલમુષ્ટિ મોંમાં મૂકતાંજ સુદામાનું દારિદ્રય નાશ કરવામાં આવતો. એ કઈ એકની માલિકી નહોતી.
પામે છે. પણ સુદામાને તેની કંઇ ખબર નથી. વિદાય વેળાએ
પણ તે કંઈ આપતા નથી. આથી સુદામાને છેડેક શેક થાય છે. આથી વ્યકિત અને સમાજરૂપી સમષ્ટિ કર્તવ્યશીલ, સુખી પોરબંદર-સુદામાપુરી પહોંચતાં પ્રભુલીલાને સાક્ષાત્કાર–ચમકાર તે તેમ સંતોષી જીવન જીવી શકતી હતી. કાળક્રમે આમાં પરિવર્તન સમજે છે. આવ્યું. અનેક જાતિઓ અને પછી તો પિટા જાતિઓ થઈ; જેની સંખ્યા વધતી જ ચાલી. પરિણામે જાતિઓની રચના પાછળ
સાપ ગયા અને લીસોટા રહ્યા. વિદ્યાને બદલે પૈસેજ આજે મૂળભૂત હેતુ ભૂલા-વિસરા.
સર્વસ્વ છે. ત્યાં મેં ત્રી કેવી ? આશ્રમો પરિણામે લુપ્ત થવા લાગ્યાં.
આ આશ્ર આ વિદ્યાધામે પરદેરીનું કેન્દ્ર હતું. આકર્ષક સ્થાને એવું જ રિાક્ષનું બન્યું. વિદ્યાર્થી ગૃહસ્થાશ્રમી, વાનપ્રસ્થ હતું. અંગ્રેજો આવ્યા પછી બાકી રહેલી છિન્ન ભિન્નતા પૂરી થઈ. અને સંન્યાસી; જે બ્રહ્મચર્યાશ્રમ, ગૃહસ્થાશ્રમ, વાનપ્રસ્થાશ્રમ, અને સંન્યાસાશ્રમ એ રીતે ઓળખાતાં. એમાંય ઉપરની જેમ ક્રાંતિ થઈ
ઇલોરા- એલીફન્ટા કેઝ જેવી ગુફાઓમાં ફેલાયેલી અભૂતપૂર્વ અને વિદ્યાભ્યાસ પાછળની વિદ્યાર્થીની પિપાસા સમતલ રહી શકી શકિત, ભકિત, મતિ, કળા અને નિઃસ્વાર્થ ઉદારતા બીજે કયાંયે નથી, શકે તેમ નથી. નાલંદા જેવા વિદ્યાધામોની સુવાસ માણવાની
જોવા મળે તેમ નથી. એ રંગો આજેય યુગ વિતવા છતાં એવા પરિસ્થિતિ જ વણસી ગઈ
ને એવા છે. તથા ગુફાઓનું આયોજન વર્તમાન ઈજનેરેએ
વિચારવા થાય છે. શ્રી મુનિઓ ગુફામાં જીવન જીવી કેટલે શાળાઓ વ્યાપારી સંસ્થાઓ બની, ગુરૂઓ, શિક્ષકો કમા- બ વૈભવ ઠાલવી શકતા એને એ આદરણીય નમૂના છે. વાની ધૂનમાં પડી ગયા, મા બાપ, બાળકોને સાચવી શકયા નહિ સાચવી શકતા નથી. અને જેમની પાસે પૈસા છે તેઓ શિક્ષકોને
‘આચાર્ય દેવો ભવ' એ સૂત્રને માનતો સમજત, છ તે ઘેર બોલાવી પોતાના સંતાનોના હિતમાં નાણાં ખર્ચવા લાગ્યા. બ્રહ્મચર્ય પાળતા વિવા વ્યાસંગી વિધાથી આજે તો ગુરૂ ભક્તિ સરકાર તેની રીતરસમાં પડી ગઈ.
હીન. વિલાસી તથા યેન કેન પ્રસારે પરીક્ષાઓ પાસ કરવામાં માને
છે. શ્રમ તયા સાડાઈમાં તે માનતો નથી. વાતો ઘણી કરે છે. આવું ભૂતકાળમાં નહોતું. આશ્રમમાં તમામ સમાન હતા. વિચાર પ્રમાણે આચાર નથી. દૂષિત વાતાવરણમાં રમવું --નાચવું રાય-૨એક પાટીએ ભણતા અને પ્રત્યેકને નિજ નિજ ધમનું અને વર્તમાન વિદ્યાથી અધ્યતન પ્રક્રિયા સમજે છે. પરિણામે એને જ્ઞાન કુલપતિ આપતા. આજે લેવાય છે તેવી કી નહોતી. ગામથી વિવેક શિષ્ટ સંસ્કારે, સદાચાર નું તિક બન્ધને પવિત્ર જીવવ ઘડદૂર એકાંતમાં ગુરૂ કુટુંબની છાયા નીચે ભણવાનું હતું. વૃક્ષોની નારા તને સંપર્ક રહ્યો નથી. ગુરુએ-રિક્ષકો તેને કહી શકતા છાયા નીચે તમામ શિક્ષણ મળી રહેતું.
નથી કારણકે તમામની સમાન ભૂમિકા લગભગ આવી ગઈ છે.
કૃષ્ણ-સુદામાનો દાખલે સુવિદિત છે. બન્ને એકજ ગુરૂના ભારત એક વિશાળ દેશ છે. અત્યારે છે તેથી તે વિશાળ હતો. વિઘાથી, છતાં તેમનીય એવી અતૂટ મિત્રતા હતી. મિત્રતા કેવી લંકા, સિંધ, બ્રહ્મદેશ ઉપરાંત અન્ય પ્રદેશ હતા.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |