Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 374

૩૯૬
ભારતીય અસ્મિતા
પિતાનામાં ઉદારભાવે સમાવી લેતા તે સાર્વભૌમ દષ્ટિ ધરાવે છે. સમાં ગાળે છે. મોટે ભાગે તેઓ શિવને ભૈરવ સ્વરૂપે પૂજે છે. ગાંધીજી કહેતા કે મારો હિન્દુ ધર્મ સર્વસહિબ છે. એને નથી ૩ૐ નમઃ શિવાય એ તેમને સ્વીકૃત મંત્ર છે. ઈસ્લામનો વિરોધ કે નથી ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિરોધ..એને તો સર્વ
શંકરાચાર્યે સ્થાપેલી ચાર પીઠે તે બદ્રી-ક્ષેત્ર, દારકાપુરી, ધર્મો પ્રત્યે સભાવ છે. જગતના બીજા તમામ પ્રચલિત ધર્મો પ્રત્યે
જગન્નાથપુરી અને કાંચીને શૃંગેરી મઠ મુખ્ય ગણાય છે. અને સદ્ભાવ છે. ગીતામાં શ્રી કૃષ્ણ પણ રાત્રે તથા મિત્ર અને પ્રત્યે
આ ચાર પીઠે સાથે તેમના ક્રમ પ્રમાણે તીર્થ, આશ્રમ, વન, સમાનભાવ દાખવવાનો બોધ આપે છે. વેદની ઋચા આ હાય
અરણ્યગિરિ, પર્વત, સાગર, સરસ્વતી, ભારતી અને પુરી એ કે ઉપનિષદના ઋષિઓની પ્રાર્થનાઓ હોય કે ભકતના એકતારા
પ્રકારની ઉપાધિઓ જે સંન્યાસીઓના નામની સાથે જોડવામાં આવે પર ગવાતું ભજન હાય સર્વત્ર આપણને પ્રેમ તવજ વિલસી રહેલું
છે, તે સન્યાસીઓ પોતાના તે તે પીઠના આચાર્યો સાથે સંબંધિત દેખાશે. અભીસા પણ અસત તરફથી સત્ તરફ જ જવાની છે.
છે, અને આદિ શંકરાચાર્યના સમયથી જ દશનામી સંન્યાસી અને આકાંક્ષા પણ મૃત્યુની પેલે પાર અમૃતત્ત્વ તરફ જવાની છે.
સં! દાય પ્રસિદ્ધ છે. એક બીજા સાથે એક જ પરંપરામાં હોવાથી બધાજ સુખી થાય, બધા જ નિરામય સુખ અને શાતિ ભોગવે
તેમનું સંન્યાસી નામ માત્ર અ ય પ્રત્યયમાંજ જુદું પડે છે. આ એવી શુભેચ્છા આપણું પ્રાચીન કપિમુનિઓએ દાખવી છે. ધર્મમાં
આખા ક્રમને સામુહિક રીતે દશનામી' કહેવાય છે, તેમના સંપ્રજે સંકીર્ણતા પ્રવેશે છે તે તો બહારથી, તેને આભા તો શુદ્ધ છે.
દાયમાં અખાડાઓ (ધર્મના સંરક્ષણ માટે) પણ નકકી કરેલા છે. હિન્દુધર્મમાં મુખ્ય ત્રણ સંપ્રદાયોને આપણે અહિં ટુંકમાં દા. ત. પંચાયતી (પ્રયાગ) નિરંજની, અટલ, ભૈરવ, આનંદ, જોઈશું તેમાં શૈવ, શકિત અને વૈષ્ણવ સંપ્રદાનો સમાવેશ અગ્નિ, અમાન અત્યારે તો નિર્વાણી (પંચાયત) અને નિરંજની થાય છે.
મુખ્ય છે વગેરે. શૈવ સંપ્રદાય :
કાનફટ્ટા જોગીશૈવભકિતની વિશેષતા એ છે કે તેમાં ભકિત સાથે વેગનું આ પંથના અનુયાયીઓનું અંતિમ ધ્યેય વેગ મારફત શિવ તત્વ જોડાયેલું છે. ત્રિમૂર્તિની કલપનામાં જે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને સાથે એકતા સાધવાનું હોય છે. નેપાળમાં આવેલા શંભુનાથ અને મહેશની કલ્પના છે, તેમાં મહેશ એટલે શિવને સંહારક દેવ માનેલ પશુપતિનાથનાં મંદિરે આ પંથના મનાય છે. તેમના પંચના છે. બ્રહ્મા સર્જન કરે છે. વિષ્ણુ પાલન કરે છે. અને શિવ અનિષ્ટ વડા તરીકે તેઓ ગુરૂ ગોરખનાથને “ને છે, તેઓ એકલા અગર તત્ત્વને સંહાર કરે છે. આ ત્રણ વિભિન્ન દે રૂપે ભલે પૂજાતા મઠમાં રહે છે અને આખા શરીરે ભસ્મ ધારણ કરે છે. પંચમાં હિાય પરંતુ તાત્વિક સત્ય તો એ છે કે એ ' ની પાછળ એકતા દાખલ થનારને કાનવીંધી તેમાં કડી નાખવામાં આવે છે. રહેલી છે. ૧ Triunc unity ઈશ્વર તો એક જ છે. પણ વિવિધ
સ્વરૂપે તે વ્યકત થાય છે. અને લેકે રૂચિ અનુસાર તેની સેવા, સંન્યાસી :ઉપાસના કરે છે. મહિમ્ન સ્તોત્રમાં કહ્યું છે તેમ- સ્ત્રીના મ્
વૈરાગ્યના તીવ્ર અને તીવ્રતા ભેદોને અનુલક્ષી સંન્યાસના चिच्यात् ऋजुकुटिलनाना पथ जुषाम् नृणामेको गम्य स्वमसि
કેટલાક વિશિષ્ટ પ્રકારે વેદાન્ત ગ્રંથમાં જોવા મળે છે. તીવ્ર વિરાपय सामर्णवइव.
ગ્યવાળા સન્યાસીના બે પ્રકાર છે, એક કુટીચક (૨) અને બીજે પાશુપત :
બદક, (૧) નિજન અરણ્યમાં ‘કુટી’માં બનાવી કારનો જપ કરે
છે. શરીર છૂટે ત્યાં સુધી પ્રારબ્ધ કમ ભગવે છે. તેણે તીર્થંભ્રમણ આ પંચના આચાર્ય લકુલીશ શિવના ૨૪મા અવતાર મનાય
તથા જનસંગ છોડી દીધો હોય છે. (૨) સ્થાન વિશેષમાં મમતા છે. આ મત પ્રમાણે જીવ (પશુ)ને માયાનો પાશ લાગતાં તે બંધન
ન બંદ્યાય માટે અનેક તીર્થોમાં ફરતો પરંતુ આત્મામાંજ રહેતો અવસ્થામાં આવે છે. પરંતુ તે બંધન શિવની ઉપાસનાથી દૂર સંન્યાસી. થતાં તે જીવ તન્યામક સિવ (પતિ) રૂ૫ થઈ જાય છે. આ મતના અનુયાયીઓ મોટે ભાગે ફોનફટ્ટા જોગીઓ વ.ના પંચમાં તીવ્રતર સંન્યાસીના પણ બે પ્રકાર છે. ૧ હસ અને ૨ ભળી જવાથી હવે ભાગ્યે જ જોવા મળે છે.
પરમહંસ, હંસ સન્યાસીના હૃદયમાં અત્યંત તીવ્ર બેરાગ્ય જાગ્યે
હોય છે. હંસની માફક વિવેક બુદ્ધિથી તે નિત્ય અનિત્ય પદાર્થને શૈવ સંપ્રદાયના પંથ :
ભેદ પારખી સંસાર છોડી દે છે. તેનું શરીર છૂટી જતાં તેને દંડી અને દશનામી
બ્રહ્મલેકની પ્રાપ્તિ થાય છે.
આ પંચના અનુયાયીઓ આદિ ગુરુ શ્રીમદ શંકરાચાર્યને શંકર પરમહંસને શરીર છૂટતાં પહેલાં જ આત્મસાક્ષાત્કાર થઈ ભગવાનનો અવતાર માને છે. તેઓ એક જ વખત ભોજન લે છે જાય છે. પરમહંસ એ કેવળ બ્રહ્મની શોધમાં જ મગ્ન થયેલે અને અને તે પણ ભિક્ષા માગીને સામાન્યત: તેઓ તેમને સમય ધ્યાન, સંસારના શારીરિક કે માનસિક સુખદુઃખની જેને પરવા નથી ગાભ્યાસ તથા શાંકર વેદાન્ત અને તેને લગતા ભાષ્યને અભ્યા- એ સિધ્ધ પુરૂષ છે.
Jain Education Intemational