Page Text
________________
સ્મૃતિગ્રં'ચ
અર્થાત્ હસેા, ખલે, મસ્ત રહે પરંતુ કામક્રેાધને સગ દિ પણ ન કરી. વસા, બેલા અને ગીત ગાળા પશુ પોતાનું મન દૃઢ રાખેા.
આ પ્રકારે વિવિધ સંપ્રદાયોનું' ધાર્મિક સાહિત્ય આદિકાળમાં ખૂબ સજાયું છે. કાવ્યશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ ખૂબ ઉચ્ચ કોટીનું ન ગણી શકાય પરંતુ સમા કાવ્યશાસ્ત્રીય ગુર્ણોના અભાવ છે એમ પણ
ન કહી શકાય.
વીરગાથા સાહિત્ય
વીરગાથા અથવા લૌકિક સાહિત્ય ઢિંગલ અને પગલ એમ એ નામેાથી હિન્દીમાં પ્રચલિત છે. ડિંગક સાહિત્યની પ્રમુખ એ કૃતિએ છે શ્રીધરકૃત રખામલ છંદ અને કલાલ કવિકૃત ઢાલા મારા દોહા.
આ લૌકિક સાહિત્યમાં જે રાસો પ્રથમ છે તે બધા આ તે વિવાદાસ્પદ છે. સદીએ વીતી ગઇ, અને તેથી મૂળ ગ્રંથામાં ખૂબ ખૂબ પવિતના મનાં વાં દાવાની સ ંભવ છે.
કરી ચારણ કવિઓએ ગાયાં છે. આવા ઘણા રાસા ગ્રંથાના ડા. -
વાધ્ધયિ કરે છે, પરંતુ મુખ્ય ચાર પ્રયા -૧ માનરામો, (૨) ખીસલદેવરાસેા (૩) પૃથ્વીરાજરાસા અને (૪) પરમાલરાસા. આ વૈ. એના મૂળરૂપમાં મા દીવાનો બહુ આા સ ંભવ છે છતાં જે સ્વરૂપમાં આ મળ્યા છે એમાં પણ કાળ સૌ એ નથી. મુદ્દોનાં સવ વધુને, પ્રકૃતિ વર્ણનો અને વીર્ અને શૃંગાર વના સુંદર ચિત્રો આ પ્રથામાં અદ્ભુત રીતે આલેખાયેલાં છે.
તા. રામકુમાર વર્મા, વિદ્યાપતિના પ્રેમ સંચારને આ પ્રમાણે આલેખે છે. – “ વિવાદો ા મમાર રી ધૂમલો ચર્ચ સરું જ મંજિત ધ પુઅન તો તે શિણા વર્ત ही हैं। फूल
हैं पर उनमें कांटे नहीं होते। राधा रातभर जागा करती है। असके नेत्रो में ही रात समा जाती है । शरीर में
‘રાસક’
વીરગામા સાહિત્યમાં રાસો ગ્રંથ મુખ્ય છે, ટાસો શબ્દ ઉપરથી ભાખ્યો. ભા સામય ચિત કાવ્યેાના રૂપમાં છે, અતિ-ગુજાય છે રોવા , અમ મ મુક્તાય છે, કર ઝુમ દાસિક વ્યક્તિોનાં ચરિત્રા ાિસ અને પુરાણુ શૈલીનું મિશ્રણ શ્રી શુકાયા સાસચાર થી મુખયમય ૨૫ જીનને મલાયમે
સૌથ કે સિવાય યુદ્ધ માં નહી હૈ । પથ હૈ મુખમ' ની હૈં
फूल फूलते है फटिका अस्तित्व नहीं है। यौवन शरीरके उसके है ।
આમ તે ગામ ન
વીરરસનું પપિકવ સ્વરુપ તે હિન્દીના પરવતી કાવ્યમાં કયાંય જેવા નથી મળતુ. વીસ્તાને આદર્શ કેવી બબ્બે રીતે નીચેની કડિકાઓમાં રજુ કરાયા છે !
बारह बरस ले कूकर जिये और तेरह है जिये सियार । बरस अठारह छत्री जिये, आगो जीवनको धिक्कार || અન્ય પ્રસિધ્ધ કવિએ
બાર્દિકાળના અન્ય પ્રદિકવિષેામાં ખરબૂરા અને વિદ્યાપતિનાં નામે. ઉલ્લેખનીય છે.
અમર ખૂસાની ભાષામાં તો હિંદીનાં સ્પષ્ટ રૂપે છે. આ એક ખરેખર આપ કહેવાય. લગભગ નવાસ પ્રયા રાત્રે વેવા . આ મમાંથી ભરીશ લા છે. ખૂસરાની પલિયા, મુકરિયાં વગેરે પ્રસિદ્ધ છે. એની અનનુ
એક ઉદાહરણ ખસ ચો.
પાય જેલા
મૂળ
પહેલી – ઊત્ત થારુ માતીને મા સનસિર પર લોધા ધરા चारो ओर वह थाली फिरे मोंती अससे अक न गिरे ॥
Jain Education International
ખીના પ્રસિદ્ધ કવિ છે વિદ્યાપતિ. વિદ્યાપતિ ખૂબજ Àકપ્રિય કવિ હતા. એમનાં હિંગત પાને કારણે કૌલિકર્કિશ ' ના નામથી પ્રસિંહ હતા. સસ્કૃત, આવક અને નૈથિલી એમ પ આયામાં એવા મળે છે. હિંદી સાહિત્યમાં તેમના પદાવલી ', બાષાળા ઉપર એમના અસાધારણુ કાણુ હતા. તેમના ચમત્રય કીર્તિ લતા ', અને ગ્ર ંથને લીધે તેઓ વિશેષ લેાકપ્રિય બન્યા. રાધા * કાર્તિ સત્તા કે, અને " પ્રતિ" પતાકા * મધા પ્રસિદ્ધ છે. પદાવલી અને કૃષ્ણની
૮
૧૭
અમ લીલાબાનુ મનહારી થયુંન તેમણે લલીત પરમાં પદાવલી’ માં આલેખ્યું છે. શૃંગારના બન્ને પક્ષ। સપાત્ર અને વિપત્રનાં ના એટલાં તો ભાવપૂણ અને શરમ કે હિંદના તેમા જયદેવ ગણી શકાય.
રાધા અને કૃષ્ણની પ્રેમ ત-મમતાનું કેવું અનુપમ ચિત્ર આ તિમાં મળે છે.
अनुखन माधव माधव सुमरित, सुन्दरि मे मचाई ।
રાધાના મુખેથી વારંવાર રાધા શબ્દ નીકળે છે અને કૃષ્ણના
મુખેથી કુષ્ણ કૃષ્ણુ તા મેં કે રાધાના શ્યમાં કૃષ્ણે બેઠલા ઊંડે વસી ગયા છે કે એજ ઊંડે વસેલ કૃષ્ણ રાધાના મુખેથી રાધા રાધા પુકારે છે અને કૃષ્ણ ? એમનું હૃદય એટલું રાધામય બની ગયું છે કે ઉરના ઉંડાણે વસેલી રાધા નિરંતર કૃષ્ણમુખે પખા કૃષ્ણુ કૃષ્ણની પુકાર કરતી રહે છે. પ્રેમની પરાકાષ્ઠાનું કેવુ ઉચ્ચતમ સ્વરૂપ !
શેષમાં આર્દિકાળમાં ટ્વિન્સી સાહિત્યને ણી રચનાઓ કષ્ટ કૅટિનો મળે છે. સામિ સોસ અને ભાવિકામની ખિએ પણ આ કાળ ખૂબ મહત્વના છે. આ કાળની હજી વૈજ્ઞાનિક ચકાસણી કરવી જી છે વિવાદાસ્પદ પ્રચાની પ્રામાણિક ચકારાથી અનિવાય બની રહે છે. ધણા ગ્રંથા રાજસ્થાન અને મધ્યપ્રદેશનાં પુસ્તકાલયામાં પડયા છે. જેમના વિષે સંશાધન કરવું જરૂરી છે,
તેમ છતાં ધનનો ખા દિશામાં બાકિ ને માત્ર પ્રગતિ થઈ છે. ડા. વિચ, ડા. વીર ભારતી, ડા. વૈશ
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |