Page Text
________________
જેન શ્રમણા
૫ON બની જગતનો આદર્શ બની જાય છે. નદીનું વહેતું પાણી નહેર (૧૪) સર્વવિરતિ અને સૂક્ષ્મ સાધનાઓ : બની કેટલાંય વન-ઉપવનને લીલાંછમ કરી દે છે, તેવું છે ગૃહસ્થો ગમે તેવી આરાધના કરે તે બધીય સ્થૂલ હોય છે, સંયમ.
જ્યારે બધાય પ્રકારની વિરતિ-જયણા અને વ્રત-નિયમબદ્ધતાના ૧૨) ભાષાસમિતિ અને વચનગતિ :
પ્રભાવે-પ્રતાપે સાધુ-સાધ્વીઓની નાની આરાધનાઓ પણ સંયતોની ભાષા એવી હિત-પ્રીત અને મિતાક્ષરી હોય છે કે
લખલૂટ કર્મનિર્જરા કરાવે છે. તેથી કુદરત પણ વફાદાર રહે જ્યારે બોલે ત્યારે અન્યનું હિત થયા વગર ન રહે. મધુરતા
અને વિકરતી નથી. પ્રલયો મચતા નથી. સઘળુંય શાંતલઘુતા અને જયણાકારી એ ભાષાથી બીજાના આત્મામાં ધર્મનો
ઉપશાંત બને છે. ગૃહસ્થોની માસક્ષમણની તપસ્યાનું ફળ દીવો પ્રગટે છે, કષાયો ઉપશાંત બને છે અને પાપો ઘટવા લાગે
સંયમીઓની નિત્ય નવકારશી કરતાંય ઓછું જણાવાયું છે. ઘોર છે. ગૌતમસ્વામી અને ભગવાન મહાવીર પ્રભુ વચ્ચેના સંવાદો,
તપસ્વી શ્રાવકનું સ્થાન નવકારમાં નથી જ્યારે દરરોજની ઉપરાંત પ્રત્યેક તીર્થકરોની સફળ દેશનાઓનો ધોધ સમજવા
નવકારશીના જઘન્ય પચ્ચખાણ કરનાર સાધકો જેવો છે. સાથે જરૂર વગર ન બોલવું, ઓછામાં ઓછું બોલી
પંચપરમેષ્ઠિપદે છે. દેશવિરતિના અનાદિ અભ્યાસ પછી વધુમાં વધુ ઉપદેશ-સંદેશ આપવાની કળા સંયમીઓને
અનંતાભને સર્વવિરતિ સંપ્રાપ્ત થાય છે, માટે જ સાધુસ્વાભાવિક વરે છે. વધુ બોલનાર પાસે કામ નથી હોતાં અને
સાધ્વીઓની સંખ્યા લઘુતમ જૈનસંખ્યાનો પણ અત્યલ્પ ભાગ કામ ત્યાં વાતો નથી હોતી, દ્રૌપદીનાં વેણ કે “આંધળાના પુત્ર
છે, કારણ કે સંયમ લઈને સચોટ-સફળ પાળવું તે ખાંડાની ધાર પણ આંધળા જ હોય” સુણ્યા પછી દુર્યોધને બાંધેલી ગાંઠ અને
ઉપર ચાલવા જેવું મહાપરાક્રમ કહેવાય છે. થયેલ મહાભારતના મહાયુદ્ધ થકી નર-પશુ સંહારની વાતો (૧૫) સંયમ વિના મુક્તિ નથી : આજ સુધી સાંસારિકોની ભાષા વિષે સંકેત આપે છે. બીજી તરફ સાચું
જે જે મોક્ષે સિધાવ્યા તે સર્વે સર્વવિરતિ અને સામાયિકભાવ બોલતાં પણ કોઈ હણાય તેમ હોય ત્યારે સંયમીઓ વિના સિદ્ધ નથી થયા. સિદ્ધ ૧૫ ભેદ થાય છે જેમાં જિન, મનની જેમ વયનગુપ્તિ પાળી મોન રાખે છે. તેવા મુનિને અજિન, તીર્થ, અતીર્થ, ગૃહસ્થ, અન્યલિંગ, સ્વલિંગ, સ્ત્રીપણે, વંદના!
પુરુષરૂપે, નપુંસકતાથી, પ્રત્યેક બુદ્ધ, સ્વયંબુદ્ધ, બુદ્ધબોધિત (૧૩) આશાતનાઓ અને વિરાધનાઓ :
અને તે પ્રમાણે એકસિદ્ધ અનેકસિદ્ધ. મુક્તિ માટે રાજમાર્ગ તીર્થકર જેવા લોકોત્તર મહાપુરુષ મહાવીર પ્રભુને પણ
સંયમ સંચરણ છે. ભરતચક્રી કે કૂર્માપુત્ર ગૃહસ્થદશામાં કેવળી છઘસ્થાવસ્થામાં માનવ-દાનવ અને તિર્યંચોના ભયાનક
થયા તે અપવાદ છતાંય પૂર્વભવની સંયમસાધના થકી જ મુક્તિ ઉપસર્ગો થયા, શિકારી કૂતરા છોડ્યા, પગે ખીર રંધાણી,
વર્યા છે. જ્યાં સુધી સંસાર દુઃખમય અને અસાર ન જણાય, કૂવામાં ઉતારાયા કે ભૂંડી ગાળોથી નવાજાયા, સંગમદેવના છ
ન સમજાય ત્યાં સુધી વૈરાગ્ય ન થાય, માટે સંસારની વેઠો માસી ઉપદ્રવોને કોણ નથી જાણતું? છતાંય પ્રભુએ વિષમતા
વચ્ચે સંસારમાં રહી ધર્મ કરવો ગમે, પણ પ્રતિકૂળતાથી સામે સમતા દ્વારા આત્મવિજય મેળવ્યો છે તો વર્તમાનમાં
ભરપૂર સંસારત્યાગ સાથે સંયમાચરણ દુષ્કર-દુષ્કર વિચરતાં સાધુ-સાધ્વીઓની મન-વચન-કાયથી કોઈ
કહેવાય છે. ધન્ય છે ભાવસંયમી આત્માઓને! " આશાતનાઓ-વિરાધનાઓ કરે તેમાં નવાઈ જેવું નથી રહેતું. (૧૬) પૂર્વભવોના સંસ્કાર થકી સંયમ આશાતના કરનાર ગોશાલા અને જમાલિના ભાવો વધ્યા. ભદ્રા સંપ્રાપ્તિ ઃ ચરમભવી દરેક જીવન-કવનના ઊંડાણમાં જવાથી બ્રાહ્મણી અમરકુમારને હણી છઠ્ઠી નરકે ગઈ, નાગશ્રી બ્રાહ્મણી પૂર્વભવોની સંયમસાધનાનો ઇતિહાસ બહાર આવી જાય. સ્વયં ધર્મરુચિ અણગારની આશાતના કરી ઘણા ભૂંડા ભવોમાં પાર્થપ્રભુના દસ ભવોમાં, વીર પ્રભુના ૨૭ ભવોમાં કે ભટકી, સંગમદેવ દેવતાઈ સુખોથી પણ ભ્રષ્ટ થયો અને અનંત શાંતિનાથ પ્રભુના ૧૨ ભાવોમાં પ્રગતિઓ પૂર્વ ભવોનાં સંયમ સંસારી બન્યો તે બધીય ઘટનાઓનો સાર એ છે કે દેવ-ગુરુ- થકી જ હતી. મેરુની ઊંચાઈ નાની થાય તેટલા ઓઘાઓના ધર્મની આરાધના ઓછી થાય તે ચલાવી શકાય પણ ઢગ જેટલા સંયમ પળાયા છતાંય મુક્તિ ન થઈ તે નકારાત્મક આશાતનાઓ વધે તો નઠારા વિપાકો ખડા થાય. વાત વચ્ચે હકારાત્મક ગણિત એ છે કે દરેક સંયમે જીવની ભગવાનની ૮૪ અને ગુરુની ૩૩ આશાતનાઓ ટાળવી. દેવગતિ કે સદ્ગતિરૂપી પ્રગતિ થતી રહે છે. સંયમ અને દુર્ગતિ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005142 |
| Book Title | Vishwa Ajayabi Jain Shraman |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |