Vishwa Ajayabi Jain Shraman

SR No.: 005142
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 2010
Total Pages: 720
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 35 MB

Page 439

જૈન શ્રમણ
૪૨૭ already existed as an important sect at the time કરવા માટે કેશીએ મહાવીરનો પંચયામ-ધર્મ સ્વીકાર્યો અને એ when the Buddhist Church was being રીતે સમન્વય થતાં જૈનશાસનનો જયજયકાર થયો. founded.૪૯
આમ, પ્રાચીનતમ વાતરશના કે વાત્ય શ્રમણ-પરંપરાના અવતરણમાંથી સ્પષ્ટ થાય છે કે જે સમયે બૌદ્ધધર્મ હજી
આદિ પ્રવર્તક આદિ તીર્થકર ઋષભદેવ છે. તત્પશ્ચાતુ આ જ સ્થપાતો હતો, તે વખતે જેનો અથવા આહંતના નામે ઓળખાતા
પરંપરાના ૨૩મા તીર્થંકર પાર્શ્વનાથના સમયમાં આહતું અને નિર્ઝન્યો એક અગત્યના પંથ તરીકે ક્યારનાયે વિચારી રહ્યા
નિર્ઝન્થ નામે પ્રસિદ્ધ થઈ, જે મહાવીર સ્વામીના સમયમાં પણ હતા. આનો અર્થ એ થયો કે જેકોબીના મતે બૌદ્ધધર્મ કરતાં
પ્રચલિત રહી; પરંતુ મહાવીરસ્વામી પછી આ શ્રમણ-પરંપરા જૈનધર્મ પ્રાચીન છે.
મુખ્યત્વે જૈન શાસનરૂપે વિશેષ પ્રસિદ્ધ થઈ. નિર્ગસ્થ ધર્મના મુખ્ય પ્રવર્તકો નેમિનાથ અને પાર્શ્વનાથ
સમયની દૃષ્ટિએ વિચારીએ તો શ્રમણ-પરંપરા અતિ જ હોય, એવું પ્રતીત થાય છે.પ૦ મહાવીરસ્વામીના સમયમાં
પ્રાચીનકાળથી અસ્તિત્વમાં આવી છે, એવા અનેક આધારો મળે તે ‘નિર્ગસ્થ' તરીકે ઓળખાતો.
છે. સિંધુખીણની સંસ્કૃતિ (ઈ.સ. પૂર્વે 3000)ના મોહન-જોબૌદ્ધ પિટકોમાંનાં ‘દીઘનિકાય’ અને ‘સંયુક્તનિકાય'માં દરો અને હડપ્પાનાં સ્થળોએથી પ્રાપ્ત પ્રાચીન અવશેષોમાં નિર્ચન્થોના મહાવ્રતની ચર્ચા થઈ છે, તે પ્રમાણે નિર્ઝન્થ યોગીઓનાં ૧૦૧ મૂર્તિ-શિલ્પોનો સમાવેશ થાય છે. ચાતુર્યામ સંવરથી યુક્ત હોય છે. “યામ' એટલે મહાવ્રત, જેને મૂર્તિવિધાન (મૂર્તિપૂજા) અને નગ્ન-સ્વરૂપ એ શ્રમણ-સંસ્કૃતિનાં યોગશાસ્ત્રમાં ‘યન’ પણ કહે છે. આત્માનું ચારે પ્રકારે દમન પ્રમુખ બે પ્રાચીન લક્ષણો છે. અતિ પ્રાચીન-કાળના મનાયેલા કરવું તે “ચાતુર્યામ'. ઉત્તરાધ્યયન-સૂત્ર, અધ્યાય-૨૩, ગાથા- આદિ તીર્થકર ઋષભદેવ પણ નગ્ન સ્વરૂપે વિચરતા અને તેમની ૧૨ પ્રમાણે ૨૩મા તીર્થંકર ભગવાન પાર્શ્વનાથે ચાતુર્યામ ધર્મનું પ્રતિમાઓ નગ્ન સ્વરૂપની મળે છે, આને આધારે ડૉ. વેબર પ્રતિપાદન કર્યું, તો ૨૪મા તીર્થંકર ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ જેવા વિદ્વાનોનો એવો મત બંધાયો છે કે સિંધુખીણની પંચશિક્ષાત્મક (પાંચ મહાવ્રત) ધર્મનું પ્રતિપાદન કર્યું. નિર્ગસ્થ સંસ્કૃતિમાંથી મળી આવેલ નગ્ન પ્રતિમાઓ એ શ્રમણસંપ્રદાયના ઘણા અનુયાયીઓએ મહાવીરસ્વામીના શાસનનો સંપ્રદાયની એટલે કે પ્રાચીન જૈન સાધુઓની હોવી જોઈએ. સ્વીકાર કરીને તેમણે નિરૂપેલ પાંચ મહાવ્રતોનો સ્વીકાર કર્યો બીજી કેટલીક સિંધુ-સંસ્કૃતિની કાયોત્સર્ગ-આસનવાળી દેવોની હતો. પાર્શ્વનાથ દ્વારા પ્રતિપાદિત ચાતુર્યામ (ચાર મહાવ્રતો) આ મુદ્રાઓ પ્રાપ્ત થાય છે, જે શ્રમણ-સંસ્કૃતિની દેન છે. મથુરાના પ્રમાણે છે : (૧) સર્વ પ્રાણાતિપાત વિરમણ (હિંસામાંથી કર્ઝન સંગ્રહાલયમાં પણ ઈ.સ. પૂર્વે બીજા સૈકાની ઋષભદેવની અટકવું, અહિંસા), (૨) સર્વ મૃષાવાદ વિરમણ (અસત્યમાંથી કાયોત્સર્ગ આસનવાળી ચાર પ્રતિમાઓ જોવા મળે છે.પ૧ અટકવું, સત્ય), (૩) સર્વ અદત્તાદાન વિરમણ (ચોરીમાંથી પાર્શ્વનાથ (૨૩મા તીર્થંકર)નો સમય ઈ.સ. પૂર્વે ૭૭૬ અટકવું. અસ્તેય) અને (૪) સર્વ બહિસ્થાદાન વિરમણ આસપાસનો મનાય છે, જ્યારે મહાવીર સ્વામીનો સમય ઈ.સ. (સંગ્રહમાંથી અટકવું, અપરિગ્રહ). પાર્શ્વનાથનો આ પૂર્વે પ૯૯થી ઈ.સ. પૂર્વે ૫૨૭નો છે. આમ, શ્રમણ અને ચાતુર્યામરૂપી સામાયિક ધર્મ મહાવીરસ્વામીની પૂર્વે ખૂબ પાછળથી જૈન શાસનરૂપે પ્રચલિત આ પરંપરા ઈસ્વીસન પૂર્વેથી પ્રચલિત હતો. બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં આવા ઉલ્લેખો છે. આના આધારે ચાલી આવતી અતિ પ્રાચીન ધર્મ-પરંપરા સિદ્ધ થાય છે, જેનો નિર્ઝન્ય ધર્મનું અસ્તિત્વ ભગવાન બુદ્ધ પૂર્વેનું સિદ્ધ થાય છે. આ ઉદ્દભવ, વિકાસ અનેક શાખાઓરૂપે થયો છે. ચાતુર્યામ'માં બ્રહ્મચર્યનો ઉમેરો કરી પાંચ મહાવ્રતો મહાવીર
સામ્ય-ભાવના તો શ્રમણ-પરંપરામાં પ્રતિષ્ઠિત સ્વામીએ પ્રવર્તિત કર્યો.
જૈનધર્મના પ્રાણસ્વરૂપ છે. સામ્યદૃષ્ટિના પૂરક અને પોષક સર્વ | ‘ઉત્તરાધ્યયનસુરા'ના ૨૩માં અધ્યયનમાં કેશિમુનિ અને આચાર-વિચારો’ ‘સામાઇય' (સામાયિક) સ્વરૂપે શ્રમણગૌતમનો સંવાદ રજૂ થયો છે. ભગવાન પાર્શ્વનાથની ચાતુર્યામની પરંપરામાં સ્થાન પામે છે. સામાયિક વ્રત એટલે મનની સમતા પરંપરાને માનતા કેશી શ્રમણ એકવાર શ્રાવસ્તીમાં પધાર્યા. તે કેળવવા માટેનો આચાર-ધર્મ. ગૃહસ્થ કે ત્યાગી ધાર્મિક જીવનનો જ સમયે ભગવાન મહાવીરના ગણધર ગૌતમસ્વામી પણ ત્યાં સ્વીકાર કરતી વખતે કહે છે- ‘રોમિ મત્તે! સમય (હે પધાર્યા. બન્ને વચ્ચે સંવાદ થયો અને છેવટે વિચારોનો સમન્વય ભગવન, હું સમતા કે સમભાવનો સ્વીકાર કરું છું.) અન્ય કોઈ
Jain Education Intemational