________________
૩૩૮
વિશ્વ અજાયબી : ઉદ્દેશીને લખાયેલો એ કાવ્યાત્મક વિજ્ઞપ્તિલેખ છે. કર્તાએ પૂર્વે થશે, કેમકે તરણિનગરના ઉપાશ્રયની શ્રીને નહીં તો, તારા ઇર્શાદુર્ગ-ઈડરમાં આચાર્યને વંદન કર્યા હતાં તથા એમનાં જેવાથી પણ એક જ શ્રી જોઈ લેવાનું શક્ય નથી. એ ઉપદેશવચનો સાંભળ્યાં હતાં. એનું ઉપકારવશતાથી સ્મરણ શ્રમણવસતિ–ઉપાશ્રયની વચમાં ઇન્દ્રની સુધર્મા સભાની કરીને, તેઓ ચંદ્ર દ્વારા આચાર્યને સંદેશ પાઠવીને પોતા પ્રત્યે શોભાનું અનુકરણ કરતો, મોતીના ચંદરવાથી યુક્ત થતા, વિવિધ સ્નિગ્ધ પ્રેમદૃષ્ટિ રાખવા વિનંતી કરે છે તથા મલિન પૂર્વપક્ષ રચનાયુક્ત સ્તંભોવાળો વ્યાખ્યાનમંડપ તું જોઈશ. એ મંડપની છોડીને પોતે શુદ્ધ પંથને અનુસરે છે એની ખાતરી આપે છે. મધ્યમાં સુંદર પગથિયાંવાળુ, સાલંકાર, સુઘટિત, સુવિલસિત,
પ્રારંભમાં કવિ જોધપુરની સમદ્ધિનું અને નગરશોભાનું ચતુષ્પાદ ઇન્દ્રાસન જેવું અનુપમ સિંહાસન છે. એ સિંહાસન વર્ણન કરે છે તથા જોધપુરથી નીકળી દક્ષિણ દિશાએ જતાં કયાં ઉપર વિરાજેલા, અનેક ગુણોથી યુક્ત દેવસભામાં બેઠેલા કયાં સ્થાનો જોતાં સુરત સુધી જવું એની સૂચના આલંકારિક
જ એની સચના આલંકારિક ઇન્દ્રની જેમ શ્રદ્ધાળુ શ્રાવકોની સભામાં શોભતા, કાર્યને વર્ણન દ્વારા કવિ ચંદ્રને આપે છે. સુરત જોધપુરની દક્ષિણે છે. હિતકારી, ઓ યુગના તપાગચ્છાધિપતિ આચાર્યશ્રીને, હે ચંદ્ર! ધર્મોપદેશક ગુર ઘણે લાંબે અંતરે નિવાસ કરતા હોઈ મળવાનું તું વંદન કરજે. તારાં અતુલ પુણ્યો સફળ થશે, તારો જન્મ અશક્ય હોવાથી સુધાકર-ચંદ્ર દ્વારા એમને સંદેશ મોકલવાની સુલભ્ય થી *
સુલબ્ધ થશે અને આકાશમાં તારી ગતિ કૃતાર્થ થશે. સર્વ કલ્પના હૃદયંગમ છે. પહેલાં તો ચંદ્રનું સ્વાગત કરીને કવિ એના આતંકોના શમનમાં નિપુણ ગુરુનું તું દર્શન કરીશ, એટલે તારા કુલની–સમુદ્રની પ્રશંસા કરે છે અને પછી તાપીને તટે શોભતા સંકલ અનથો ગળી જશે, દુષ્ટ કષ્ટો નાશ પામશે, રોગો જ ૨ષ્ણ સુરત નગરમાં તપાગચ્છના આચાર્યશ્રીનાં દર્શને જઈને પોતાનો થશે, દીર્ઘ દોષો મરણ પામશે અને વિયોગો વિનષ્ટ થશે.” સંદેશો એમને પહોંચાડવાનો છે એ કહીને જે માર્ગે ચંદ્રને જવાનું “ત્યાં અવસર મેળવીને, એકાંતમાં ગુરુનાં પાદપદ્મનો છે એનું સુંદર વર્ણન કવિ કરે છે.
તારા સ્વચ્છ કર-કિરણવડે સ્પર્શ કરીને, હે વિજ્ઞ! તું કહેજે કે જોધપુરની દક્ષિણે પહેલાં ઝાલોરનું નિરીક્ષણ કરી, કવિ આપ
આપનો શિષ્યાણ વિનયવિજય આ વિજ્ઞપ્તિ પાઠવે છે.” ચંદ્રને સિરોહીમાં જિનમૂર્તિઓને નમસ્કાર કરી પાવન થવા કહે મહાન સારસ્વત મુનિશ્રી જિનવિજ્યજી છે. એ પછી આબુ અને અચલગઢનું વિસ્તૃત આલંકારિક વર્ણન અને સિદ્ધપુરનો કેવળ નામોલ્લેખ કર્યા પછી રાજનગર
(સને ૧૮૮૮ - ૧૯૭૬) અમદાવાદનું લાંબું અલંકારપૂર્ણ વર્ણન છે. એ કાળે પણ
પ્રાચ્યવિદ્યાના ક્ષેત્રે બહુમૂલ્ય પ્રદાન કરનાર મુનિ શ્રી અમદાવાદ પશ્ચિમ ભારતનું એક અતિસમૃદ્ધ નગર હતું અને એ જિનવિજયજી આંતરરાષ્ટ્રિય કક્ષાના બહુશ્રુત વિદ્વાન હતા. સમૃદ્ધિનું પ્રતિબિંબ “ઇન્દ્રદૂત'ના આ વર્ણનમાં પડેલું છે. એ પછી એમણે પુરાતત્ત્વના સંશોધનકાર્યમાં પોતાનું સમગ્ર જીવન વ્યતીત ‘લાટ દેશના તિલક સમાન' વડોદરાનો પરિચય આપતાં કવિ કર્યું હતું. તેઓશ્રી ભારતીય વિદ્યાભવન, મુંબઈમાં પાયાના એ નગરની મધ્યમાં આવેલ “મંડલ'-માંડવી ઉપર ચડીને પથ્થર સમાન હતા. મહાત્મા ગાંધી દ્વારા સ્થપાયેલ ગુજરાત નગરનું અવલોકન કરવા ચંદ્રને સૂચવે છે અને વડોદરાની
વિદ્યાપીઠમાંના પુરાતત્ત્વ મંદિરના તેઓ સંચાલક હતા. દક્ષિણે આવેલું ભરૂચ “મારા જેવું બીજું નગર ભલોકમાં બીજું જોધપુરના રાજસ્થાન પ્રાચ્યવિદ્યામંદિર, પ્રતિષ્ઠાન અને પૂણેના છે ખરું?’ એમ કહલથી જોવા માટે ટેકરા ઉપર વસ્યું હોવાની ભાંડારકર ઓરિએન્ટલ રિસર્ચ ઇનસ્ટિટ્યૂટમાં તેમનું બહુમૂલ્ય રમ્ય કલ્પના કરે છે. એ પછી જ્યાં “ઇન્દ્રદૂત'નો વિજ્ઞપ્તિલેખ પ્રદાન રહ્યું છે. કવિએ પાઠવ્યો છે તે આ કૃતિનું મુખ્ય વર્ણનસ્થાન એ જમાનાનું | મુનિ શ્રી જિનવિજયજીનો જન્મ મેવાડના રૂપાયેલી મોટું બંદર અને વેપારી કેન્દ્ર સુરત આવે છે. સુરતનું વર્ણન નામના ગામમાં સં. ૧૯૪૪ (ઈ.સ. ૧૮૮૮)માં થયો હતો. કરતાં કવિ ચંદ્રને સંબોધે છે :
તેમનું નાનપણનું નામ કિશનસિંહ હતું. જ્ઞાતિએ પરમાર રાજપૂત ત્યાં ગોપીપુરાની મધ્યમાં કૈલાસ પર્વતની સાથે સ્પર્ધા હોવા છતાં સમગ્ર જીવન જૈન ધર્મને સમર્પિત કર્યું હતું. સં. કરતો અને પ્રૌઢ શોભાના વિધાનરૂપ શ્રાવકોનો મહાન ઉપાશ્રય ૧૯૫૯ (ઈ.સ. ૧૯૦૨-૦૩)માં સ્થાનકવાસી સાધુ પાસે દીક્ષા છે. હે સુભગ! સ્ફટિક જેવી સ્વચ્છ કાન્તિવાળી એની ભીતોમાં લઈ કિશનલાલ મુનિ થયા. પ્રાપ્ય વિદ્યાની અનેક શાખાઓનું તારું પ્રતિબિંબ પડતાં તું લાખો રૂપ ધારણ કરીશ એ ઉચિત જ જ્ઞાન મેળવવા તેમણે પરિભ્રમણ આદર્યું. સં. ૧૯૬૬(ઈ.સ.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org