Page Text
________________
જૈન શ્રમણ
૧૩૭. પ્રેમાળ સૂચન છે. વિકારમુક્ત વ્યક્તિ સહજાનંદી થાય છે, બાહ્ય ધ્યાનયોગના પગથીયાં અલગ-અલગ જાણવાં. પ્રારંભમાં અન્વેષણથી ચમત્કારિક શક્તિઓ હાથવેત થઈ શકે, પણ દુઃસાધ્ય આ યોગ શનૈઃ–શનૈઃ સુઅભ્યાસથી સુસાધ્ય અને રાગદ્વેષ પાતળા ન પડે, જ્યારે અત્તર-અન્વેષણથી સંપૂર્ણ સત્ય વિવિધ પ્રકારે લાભકારી બનશે તેમાં શંકા ન કરવી. ધર્મધ્યાનના સંપ્રાપ્તિ થાય, વીતરાગિતા વિકસી જાય છે. જેમ જેમ મન ચાર પ્રકારના અભ્યાસ પૂર્વે મહામંત્ર નવકારના જાપ જે સાવ આત્મલક્ષી બને તેમ સંવેદનાઓ સમજી શકે છતાય તેની વેદના સરળ અને સબળ છે તેમાં ચિત્તને પરોવવું અને જ્યાં સુધી ન ભોગવતાં તે ફક્ત સાક્ષીભાવથી શાંત-પ્રશાંત રહી શકે છે. જરૂર લાગે ત્યાં સુધી નવકારવાળી, નવકારપટ, જિનસારિખી પ્રશસ્ત ધ્યાનથી ઇચ્છિત વિકલ્પો દ્વારા સંવેદનાઓ ઉત્પન્ન કરી જિનપડિમા કે પરમાત્માની ધ્યાન મુદ્રાના ચિત્ર ઉપર કે એકાગ્રતા અનુભવી શકાય છે. વિચિત્ર કર્મોદય સમયે પણ કમળબદ્ધ નવકારનું ચિત્ર સન્મુખ રાખી ધ્યાન ધરવું. ધ્યાનયોગ દ્વારા કર્તા-ભોક્તા ભાવ ન રહેતાં જ્ઞાતા-દ્રષ્ટા મનના સંયમ માટે અનાનુપૂર્વી જાપ, શંખાવર્ત કે નંદાવર્ત ભાવ જાગ્રત રહે છે પણ સાધકે સાવધાની રાખવાની છે કે
જાપ, કાયાના આજ્ઞાચક્રથી લઈ મૂલાધાર ચક્ર સુધીના સાત જેમ દેહના દર્દને તે પીછાણી શકે છે તેમ મનના દર્દ અને
ચક્રો ઉપર ધ્યાન, પરમાત્માની નવાંગી પૂજાના ૧૩ સ્થાન દવાની જાણકારી તેની પાસે હોવી જોઈએ અથવા અન્ય સાધક ઉપર એક એક નવકાર ગણતા બે પૂજા કરી પ્રથમ પાસેથી પોતાની પ્રગતિ-અવનતિ પૂછી શકે છે.
અથવા અંતિમ પૂજા લલાટ ઉપર કરીને પણ ૨૭ નવકાર જો ધ્યાન સાધક ગૃહસ્થ છે તો જીવનમાં સાદાઈ અને ચાર વાર ગણી ધ્યાન કરી શકાય છે. પંચ પરમેષ્ઠિના સચ્ચાઈ બે ગુણો કેળવીને ધ્યાન ધરે અને અવધિજ્ઞાન સુધીના પંચવર્ષીય રંગનું આલંબન ધ્યાન કે અરિહંત-સિદ્ધ-આચાર્યલાભો પ્રાપ્ત કરે અને જો તે સાધક સંયમી સાધુ છે તો તે ઉપાધ્યાય-સાધુના ચિત્રો/ક્રિયાઓનું ધ્યાન, નવપદજીનું સચિત્ર આર્થિક અને અન્ય વ્યવહારોથી સર્વથા પર બની, લોકસંપર્ક કે ધ્યાન વગેરે સાવ સરળ પ્રારંભિક ધ્યાનની રીતિઓ છે. તેમાં લોકચાહના વગેરેની ઉપેક્ષા કરી સંપૂર્ણ બ્રહ્મવ્રતને કેન્દ્રમાં પણ જો શ્રદ્ધા અને સંકલ્પનું અમૃત ભળે પછી ધ્યાનયોગની ગોઠવી એકાંતમાં નીરવતા વચ્ચે પૂર્વકાલીન મહર્ષિઓની જેમ પ્રબળતા ખૂબ વધી જાય છે. ધ્યાનયોગ સાથે અને પંચમજ્ઞાન સુધીના ફળો મેળવે તે માટે ડાયંદન ભાગ અને ના
ચૈત્યવંદન ભાષ્ય અને અન્ય પ્રકીર્ણક ગ્રંથોમાં દર્શાવાયેલ અવસરે શાસનપ્રભાવનાઓ જેવી ચાહનાઓને જતી કરવી પડે પિંડસ્થ, પદસ્થ ધ્યાન અને તેથી આગળ રૂપસ્થ અને છે અને મુક્તિ મેળવવાનો સૂક્ષ્મ લોભ-કષાય પણ જીતવો પડે રૂપાતીત ધ્યાન કરવાની કળા શીખવા જેવી છે. છે. અનાસક્ત દશા વિકસાવી પ્રશસ્તરાગને પણ નાથવો પડે છે.
પ્રવચનસારોદ્ધારમાં નિર્દેશ કરાયેલ યોગમુદ્રા, જિનમુદ્રા, તેવી અનુપમ આરાધના થકી ઉત્પન સૂક્ષ્મ શક્તિઓને
મુક્તાશુક્તિ મુદ્રા સાથે પણ ધ્યાન કરવા જેવું છે. હાથના બેઉ કારણે આજે તીર્થકરોની ગેરહાજરી છતાંય ભરત-ઐરાવત પંજા અને આંગળીઓના ઉપયોગ સાથે પંચપરમેષ્ઠિ મુદ્રામાં ક્ષેત્રમાં વણચિંધી શાસન પ્રભાવનાઓ અવિરત થતી રહે છે
' પણ યોગીઓ એકાગ્રતાપૂર્વક જાપ-ધ્યાન કરતા જોવા મળશે. અને અનેક શ્રમણો અને શ્રમણોપાસકોને પોતપોતાના મહર્ષિ પતંજલિએ યોગસૂત્ર નામની તેમની રચનામાં દર્શાવેલ અધ્યવસાયો પ્રમાણે પ્રભુભક્તિ અને પરમાર્થ સાધવાના ભાવો
યોગના યમ-નિયમથી લઈ ધ્યાન-સમાધિ સુધીના આઠેય ક્રમો
ના _નિયથી લઈ ભાગ
વ્યવસ્થિત જણાશે. સ્વ. આ.ભ. ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી પરમાત્મા ભક્તિરૂપી સરળ યોગથી પણ મનની મ.સા. તરફથી પણ આત્મચિંતનને લગતું સાહિત્ય વરસો પૂર્વે મલીનતા નાશ થતાં કુશળ ચિત્તની ચેતનાઓ જાગૃત થાય છે સચિત્ર પ્રકાશિત થયું છે, તે પણ અવગાહવા યોગ્ય છે. અને ભક્તિના સમયકાળ સુધી સમાધિભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. નિત્ય ર અને ટવીય પરિણ કર્મોની જેમ સુશીલ અને કુશળ ચિત્તની ઉદીરણા શુભ કાઉસગ્ગો અને પ્રાયશ્ચિત્તો તે પણ ધ્યાનયોગ સાધવા માટે નિમિત્તોને સેવી કરી શકાય છે.
આમંત્રણ સમાન છે. અર્થ સાથે સૂત્રનું ચિંતન કરવાથી મન (૯) ધ્યાન મુદ્રાઓ વિશે : ઉપરોક્ત તાત્વિક અને અને આત્મા વચ્ચેની દૂરી દૂર થાય છે અને મન સ્વયં સાત્વિક વિગતો વાંચતા ધ્યાનયોગ ખૂબ જ કઠીન અને કઠોર આત્મલક્ષી બની જાય છે. લાગશે પણ દરેક પ્રકારની કક્ષાના સાધકો માટે
થાય છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005142 |
| Book Title | Vishwa Ajayabi Jain Shraman |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |