________________
अभवन्
બ્લાદય: પરર્મપનિઃ (3 અમર (ત્રી. પુ બ.વ.) મૂ-મન (૧) ઉપર .
(૧૭) અદ્યતન ૫૨/૪ મુજબ-અમ+અ+રા (૨) સુચ્છા રે થી ર લેપ
* વૃત્તિ :- અદ્યતન મૂતાર્ પારઘતની પ્રમવુ+મમ્ (9) જમવામ=મૂ+મ (1) પ્રમ+++
થાત્ | (૨) મધ્યસ્થાઃ ૪,૪/૧૩ થી મા થતા પ્રમ+મા+મ ક વૃજ્યર્થ :- * અદ્યતન કાળમાં ભૂત અર્થમાં Uસ્તની–મું ધાતુના રૂપ
ધાતુને વતન ના પ્રત્યય લાગે. પુરૂષ એ. વ હિં. વ. બ, વ
ક વિશેષ :- છ અદ્યતન કાળને અર્થ સત્ર ત્રી. અમવત अभवताम्
૧૩ અનnતને દસ્તન માં જણાવ્યા મુજબને સમજો અમર: अभवतम् अभवत
- ટુકમાં કહીએ તે અદ્યતન એટલે “આજને ભૂતકાળ ૫. ગમવમ્ अभवाव
અમરામ
૬૮] . [૬૫]
(૧૮) વિડિવિવામિ ૫/૨/૫ (૧૫) વિક્ષતે પ/ર/૧૪
* સૂત્રપૃથળ :- વિરોષ ગ્ર-વિલા-થાનિ * વૃતિ :- વક્ષરનાવિવક્ષિતે વરસે મૂતાનને
* વૃતિ :- અગ્રતના િવિરોઇ ડવિવજ્ઞાયાં મળે દાની થાત્ | અમર વીર: |
च सति भूनार्थाद् धातोरधनी स्यात् । ક વૃત્વર્થ :- પરીક્ષાની વિવક્ષા ન કરી હોય
અદ્યતની // ત્યારે પરોક્ષ બનાવ હેયતે પણ અનદ્યતન કાળમાં
ઘરમૈટિના- રામ, બન્ ! સિતમે , તો મમ્, વ, ની ધાતુને સ્તનના પ્રત્યય લગાડવા.
કારમનેવદિનઃ - ત. પ્રાતા, અને થાકુ માથામ, 0 મમવત્ ર્વર:- વીર ભગવાન થયા (પરેશ ઘટના છે. |
. | | | રુ, વદિ, મલ્ટિ | છતાં વિતક્ષા નથી કરી માટે હ્યસ્તની લાગ્યું)
ર વર્ષ -: અદ્યતન હ્યસ્તન કે પરીક્ષાની * અનુવૃતિ :- વરે
વિશેષ વિવેક્ષા ન હોય ત્યારે અને વ્યામિશ્ર - બે કાળા ર વિશેષ :- સ્પષ્ટ.
ભેગા થયેલા જણાવવા માટે - ભૂત અર્થમાં ધાતુને C[999]
૩મતની ના પ્રત્યે લાગે (૧૬) એ વર્તમાના પરિ/૧૬
ર વિશેષ :- 0 વ્યામિશ્રકાળ :- અગ્ર હો વૃત્તિ - મૂતાગ્રતને વર્તમાના વાતે: રમે જુહી | વા અમુમટિ - આજે અથવા મલે અમે ખાધું નોકરે વર્તન ના થાત ! વિષ્ણાસ્તવ મવતિ હ્મ | | 0 વિશેષાવિવક્ષા કેમ ?
મવિવાન વ: - અમે દુધ પીધું અહીં હસ્તની છે. જ ક વૃત્યર્થ - અનદ્યતન ભૂતકાળમાં વર્તતા | શેષ વરિ :- (૧૦) અઘતની..૩/૩/૧૧ અદ્યધાતુની સાથે જે મ અને પુરા વગેરે શબ્દોને સચોગ | તનીમાં નીચેના પ્રત્યય લાગે. હેય તે (ભૂતકાળ છતાં) વર્તમાન ના પ્રત્યય લાગે છે
પરૌપદી
આત્મપદી પુરા મવતિ–પહેલાં હતું, શિષ્ણાસ્તવ મવન્તિ H = તારા
[स्तव भवान्त स्मादि ताम् अन् त आताम् अन्त શિ હતા (બંને ઉદાહરમાં ભૂતકાળ અર્થ છે
सि तम् त
थास् आथाम् ध्वम् પુરા મવતિ એટલે અમવત અર્થ થાય.)
अम् व म
इ वहि महि અનુવૃત્તિ :- વાદ્યની પુરતી ૫/૨/૧પથી પુરા વગેરે | | નોંધ :- અઘતની ના પ્રત્યે હસ્તની જેવા જ છે.
ક વિશેષ :- 0 પુરાવી માં માહિ શબ્દનું. પણ વાસ્તવમાં વપરાય ત્યારે ઘણા ફેરફાર થાય છે. [૪૮] ગ્રહણ કયોય અનુસરણ માટે છે. *
[૬૯] [૪૭]
* અવતન - હાસ્યની સુધી ચાર કાળ રિાત કાળ હતા * માહિ-મધ્યમવૃત્તિ અવગૂરી ભા. ૨, ૫ ૧૯૩ |- હવેના છ કાળ મશિત કાળ છે.
पुरा भवति
1
હા
-
ના
રાત હા
૦
૦
૦
111"
૦
૦
નવા1
૦
૦ ૦ on
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org