Page Text
________________
જૈનધર્મ અને સાહિત્યમાં અસામ્પ્રદાયિકતા
- ડો. હરીશ ગજાનન શુકલ; એમ, એ, પીએચ ડી.
શ્રી અરવિંદન એ કથન સાચું છે કે-“ભારતીય ધર્મ અહીં ધર્મ સંપ્રદાય નહીં પણ ધારણા છે. આચરણ અને આધ્યામિક સંસ્કૃતિ પોતાની તેજસ્વિતાના સુદીર્ઘકાળમાં છે. તથા ‘જેન’ શબ્દ પશુ સંપ્રદાયના વાચક નથી. અચલ-અટલ રૂપમાં એક સમાન રહી છે, પણ તેનું બાહ્યરૂપ કેઈપણ જિતેન્દ્રિય વ્યક્તિ જૈન કહી શકાય છે. અભુત પરિવર્તનમાં પસાર થયું છે.” ભારતીય સંસ્કૃતિ
હવે જૈન ધર્મ અને દરનની મુખ્ય વિશેષતાઓનો અને ધર્મસાધનામાં મુખ્ય પણે એ પરંપરા છે. વેદિક અને
અતિ સંક્ષિપ્તરૂપમાં પરિચય : શ્રમણ. તે વિશેષ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. વિદિક પરંપરાએ સ્તુતિ, પ્રાર્થના તથા યજ્ઞાદિ ક્રિયાઓ ઉપર વધારે બળ ૧. પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ એ જ માનવનું ઉચ્ચતમ અને આપ્યું છે. જ્યારે શ્રમણ પરંપરાએ શ્રમ મોક્ષ માટેના અંતિમ લક્ષ્ય છે. પ્રબળ પુરુષાર્થ રૂપ તપ ઉપર.૨
૨. જૈનદર્શન વ્યક્તિ સ્વાતંત્રને સ્વીકાર કરી સ્વાવલમ્બિની મૂલ પ્રાકૃત શબ્દ સમનના ત્રણ સંસ્કૃત રૂપ; શ્રમણ
વૃત્તિને આશ્રય આપે છે. સમન અને શમન થાય છે. શ્રમણનો અર્થ મોક્ષ માટે ૩. સંપૂર્ણ પ્રાણીમાત્રનું કલ્યાણ કરવું – જૈનધર્મ છે. પરિશ્રમ કરવો. સમનનો અર્થ સમતાભાવ અર્થાત્ સર્વ ૪. જૈનધર્મની વિશેષતા ચાર પુરુષાર્થની સિદ્ધિમાં છે. પ્રત્યે સમભાવ-આત્મભાવ રાખવો. અને શમનનો અર્થ
અને સિદ્ધિનો ઉપાય માનવના હાથમાં છે. પિતાની વૃત્તિઓને શાંત રાખવી એ છે. શ્રમણ સંસ્કૃતિ અને ધર્મનો આધાર “બ્રહ્મ” (આત્મા) છે. જેને માટે
સર્વ પ્રશ્નોના સમાધાનની ચાવી સ્યાદ્વાદ અથવા યજ્ઞ આદિ સાધન કરવા પડે છે. જૈનધર્મ ભારતીય ધર્મ,
અનેકાંતવાદ છે. અર્થાત્ બીજાની દૃષ્ટિ પ્રત્યે ઉદારતાસાધનાના વિશાળ વટવૃક્ષની એક ઉન્મુક્ત ખીલેલી શાખા
પિષક ભાવ રાખવો. છે. મૂળથી આપણી સંસ્કૃતિ ધર્મમૂલક રહી છે. જેને મૂળ ૬. જીવનની પરિપૂર્ણતા અહિંસા છે. આધાર મનના સંસ્કાર કરનાર આચારો અને વિચારો સાથે છે. આ વિચારને અક્ષય પ્રવાહ આપણું ધર્મ,
૭. સત્ય, ક્ષમા આદિ દશ ધર્મોનું વિવેચન સદભાવદર્શન, ચિંતન, નીતિ, કલા અને સાહિત્યમાં સહજપણે જ
પષક છે. અર્થાત્ તે ધર્મો માનવતા નિર્મિત
કરવાવાળા છે. પથરાયો છે. “જૈન” શબ્દનો અર્થ છે –“જિન”ના અનુયાયી. “જિન”
તેથી એ નિર્વિવાદ સ્પષ્ટ છે કે-આ સાર્વભૌમધર્મની ને અર્થ છે જેમણે રાગદ્વેષને જીતી લીધા છે. અર્થાત્ મન છે
મુખ્ય વિશેષતાઓ છે. કેઈ સંપ્રદાય વિશેષની નહીં. અને ઇન્દ્રિયો પર વિજય પ્રાપ્ત કરવાવાળા અને સંયમિત, ધર્મ સાથે સાહિત્યનો અવિરછેદ્ય સંબંધ રહ્યો છે. સંપૂર્ણ પવિત્ર જીવન જીવનાર, આમાના વાસ્તવિક ધર્મની જેમ જ સાહિત્ય માનવને સર્વાગપૂર્ણ સુખી અને સ્વરૂપને ઓળખીને તેમાં રમણ કરનાર તથા મોક્ષપદના સ્વાધીન બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. જૈન સાહિત્યમાં આ કામી જૈન છે. શ્રી મહાવીર પ્રભુનો સ્પષ્ટ આદેશ હતો કે- પ્રકારની માનવહિત કરનારી પ્રવૃત્તિઓ મોટા ભાગે રહેલી કામ-ક્રોધાદિ પિતાના આંતરિક દુશ્મન પર કરેલે વિજય છે. આમાં માનવ માટે મુક્તિને સંદેશ છે. આત્મએ જ સર્વોપરિ વિજય છે. જેમણે આત્માના રવરૂપને સ્વાતંત્ર્યની પ્રાપ્તિનો માર્ગ બતાવ્યો છે. તથા અનેક ઓળખી લીધું છે તેમણે સર્વ કાંઈ જાણી લીધું છે. સમતાથી અધ્યાત્મપરક બહુમૂલ્ય પ્રશ્નો પર વ્યાવહારિક વિચાર શ્રમણ, બ્રહ્મચર્યથી બ્રાહ્મણ, જ્ઞાનથી મુનિ અને તપથી કરવામાં આવ્યો છે. મહાપુરુષોની વીરતા, સાહસ, ધૈર્ય, તપસ્વી બની શકે છે. કર્મ કરતાં પહેલા કર્મફળનો વિચાર ક્ષમાપ્રવણુતા અને લોકપકારિતાથી ઓતપ્રોત જીવનવૃત્ત કરી વિવેકબુદ્ધિથી કરેલું કર્મ જ પરમધર્મ છે.
સુંદર ભાષા અને પ્રસાદગુણયુક્ત શૈલીમાં નિરૂપિત છે. આ ૧. ભારતીય સંસ્કૃતિકે આધાર–પૃષ્ઠ-૧૫૦
પ્રકારના ચરિત્રગ્રંથ માનવસમાજ માટે જીવનનું ભાતું અને ૨. ભારતીય સંસ્કૃતિકી દો ધારા. ડૉ. ઈન્દ્રી
માર્ગદર્શક બનીને આવ્યા છે.
મા શાસ્ત્રી. પૃ. ૪
ભારતીય સાહિત્ય પરંપરાના નિર્માણમાં જૈનકવિઓનું
સલામત, ધમ ચાલ કોઈ સંપ્રદાય વિભોમધમની વાસ્તવિક ધર્મની સાથે સાહિત્યનો અવિરતે
માં રમણ કરનારા
જે ૧૦૯
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |