Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 915

સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૮૬૧
નિયમ અને નિયમનનું અચૂક પાલન જ બુનિયાદી તાલીમ મહિમા કરો. આખર માણસ શા માટે પરિશ્રમ કરે છે ? છે. સંયમ સહજ બની સ્વભાવ બની જ જોઈએ. એ અને ગૃહસ્થાશ્રમી બને છે? અતિથિઓને જમાડવા અને જીવનની રીતિ થઈ જવી જોઈએ એ જ વાત એમણે જુદા યાત્રાળુઓને આશ્રય આપવા ! વિભવની છોળે વચ્ચે સ્વરૂપે એમાં સમજાવી છે.
યાત્રાળુઓને આદરસત્કાર ન કર એ જ ખરી નિર્ધનતા
ર અને મુર્ખાઈ છે. (૪-૮૧, ૮૨, ૮૩, ૮૪, ૯૯) પ્રકરણ ચારમાં મહાવીરનાં વચને પ્રસ્થાપિત છે. ' મહાવીરે કહ્યું કે “સમય બહુ અ૯૫ છે. હે ગૌતમ! ક્ષણ
અતિથિને ક્યારેક પરાણે આવકારવા પડે છે. અને માત્ર પ્રમાદ ન કર.'
આનંદનો ડોળ લોકો કરતાં હોય છે; પરંતુ આ છળ છતું - સંતકવિએ લખ્યું છેઃ “એક ક્ષણ પણ નકામી ન જવા
થઈ જાય છે એનું નિરૂપણ કરતાં કવિ કહે છે : દેતા તમે જીવનભર સત્ કૃત્ય કરતાં રહો તે જન્મમરણના ‘નાજુક પુષ્પ તે પાસે લઈ જઈ સૂંધવામાં આવે ત્યારે ફેરામાંથી મુક્ત થવાના માર્ગ પર તમારી ગતિ થાય છે.” જ મુરઝાય છે; પણ અતિથિના હૃદયને ઠેસ પહોંચાડવા ( -૩૮).
માત્ર દૃષ્ટિ જ પૂરતી છે.' (ઋ. ૯૦), વળી લખ્યું છે: “સદાચારથી મળત આનંદ ખરે અને છેલે કવિ કહે છે: આનંદ છે. અને એ જ કર્મો કરવા જોઈએ જેનો આધાર
| ‘અતિથિ સત્કારનું મહામ્ય એટલું બધું છે કે જેના
છે . . ધર્મ હોય.” (ત્રક-૨૦)
વિશે અમે કંઈ કહી શકીએ એમ નથી. ઉત્તમ પ્રકારને - કવિ માને છે કે પુરુષાર્થ વિના મુક્તિ નથી. પુરુષાર્થ અતિથિ એ આપણુ યજ્ઞની કસોટી છે ' (૪-૮૭) દ્વારા કર્મની નિજ રા કરીને જ મુક્ત થવાય, - જન્મમરણના ફેરામાંથી મુક્ત થવાય અને એ ચક ત્યાં જ થંભે અને એ સત્વ: ચક્રમાંથી મુક્તિ એ જ માનવજીવનનું, માનવભવનું અંતિમ સત્ય, Ultimate કે Absolute Truth-પરમ તત્વને અને પરમ લક્ષ્ય હોવું જોઈએ.
તમામ તત્વચિંતકોએ સ્વીકાર્યું છે. અને એની સાધના, ખેજ પાંચમાં પ્રકરણમાં ગૃહસ્થ જીવનનો મહિમા ગાય છે. અને સાક્ષાત્કાર માટેની પ્રક્રિયાઓ પતતાની રીતે નિર્દેશી ચતુવિધ જૈન સંઘમાં શ્રાવક અને શ્રાવિકાની સંસ્થાને છે. તમામ ધર્મધારાઓએ પણ પરમચેતનાને આવિષ્કાર કે જૈનદર્શન અને પરંપરાએ સ્વીકારી છે. મહાવીરે એની રચના આત્મજ્ઞાન ને અંતિમ લય અને મુક્તિની અવસ્થા તરીકે કરી સંઘને સુગઠ્ઠીત સ્વરૂપ આપ્યું. કવિએ ધર્મમય ગૃહસ્થ- વર્ણવી છે. સત્યને ઘણું દરવાજા છે. સત્યની ઈમારતને માત્ર જીવનની કલપના ઉપસાવી છે. તેમણે અત્યંત સાહજિકતાથી દરવાજાઓ જ છે. દિવાલ નથી. જે સાધક જે દરવાજે લખ્યું છે:
ખખડાવે તેને ત્યાંથી જવાબ મળી રહે છે. “બીજા પિતાના વ્રતનું પાલન કરી શકે તે માટે જે સંતકવિએ કહ્યું છે : મદદરૂપ થાય છે, અને ધર્માનુસાર જીવન જીવે છે, એવા વિશ્વમાં સત્યથી ચડિયાતું બીજું કશું જ નથી. અને ગૃહસ્થનો મહિમા કરો. અનશન અને પ્રાર્થનામાં જીવન માનવદેહ પ્રાપ્ત થયા પછી જે સત્યને વ્યતીત કરનાર કરતાં ચે તે મહાન સંત છે. (૪–૪૮) તે આ રત્નચિંતામણિ જમને શું અર્થ ? (પ્ર. ૩૦ ઋ–
સંતકવિએ ગૃહસ્થજીવનને સાધના અને તપની કટિમાં ૩૦૦ પ્ર. ૩૬, ૪-૩૫૪.) મૂકી દીધું છે. અતિથિધર્મ સ્વાભાવિક રીતે જ ગૃહસ્થાશ્રમની “સારાસારને વિવેક, સમજણ, મનન, ચિંતન અને સૌથી પવિત્ર ફરજ બની રહે છે.
ઊંડા અધ્યયન દ્વારા પુરુષે જન્મમરણના ફેરામાંથી મુક્ત જેનેના જિનપદેશમાં અતિથિ સંવિભાગવત પ્રબોધવામાં થવા પૂર્ણતા અને સત્યને મેળવવાનો પુરુષાર્થ કરે છે.” આવ્યું છે. સંવિભાગ એટલે સરખી રીતે વિભાગપૂર્વક (પ્ર. ૩૬, ૪-૩૫૫, ૩૫૬, ૩૫૭, ૩૫૮.). અતિથિને આપવું અને પછી પોતાના માટે રાખવું.
આ માટે ઈરછા, કોધ, મેહ, વગેરે દૂષણે તેમ જ નવમાં પ્રકરણમાં અતિથિ ધર્મ વિશે સંતકવિ કહે છે : આસક્તિ પર વિજય મેળવવાને પુરુષાર્થ કરી આમ દ્વાર અતિથિને પ્રથમ જમાડી, શેષ રહેલા આહાર કરે
= કરવાનું છે.” (પ્ર-૩૦ ૪-૩૬૦),
જ એવા મનુષ્યને મહિમા છે. ઘરઆંગણે અતિથિ હોય, ત્યારે જૈન શાસ્ત્રના ચાતુરગીય સૂત્રમાં આ જ વાત જોવા ઘરમાં અમૃત હોય તે પણ તેનું પાન એકલાં ન કરાય. મળે છે. “સંસારમાં પ્રાણીમાત્રને ચાર ઉત્તમ અંગે મળવા અાંગણે આવતાં અતિથિને હઠે સ્મિત ધરી સકારા, અતિથિની ઘણું દુર્લભ છે. એક-મનુષ્યપણું, મનુષ્યને અવતાર; બીજુંસેવાસુશ્રુષા કરનાર અને અતિથિની પ્રતિક્ષા કરનાર મનુષ્યને શ્રુતિ-સારા વચનનું શ્રવણું; ત્રીજું-તે સારા વચનમાં શ્રદ્ધા
Jain Education Intemational