Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 913

સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૮૫૯
સૂફી સંત, ઉપદેશકો અથવા ગુરુ-આચાર્યો (Masters) તેમને હલાચાર્ય તરીકે પણ ઓળખે છે. દક્ષિણ આટકોટ હતા. જિજ્ઞાસુ કે શિષ્યોને કેવી રીતે વિદ્યા-જ્ઞાન દાન જિલ્લામાં પદરી પુલીપુરમાં એમનો ઉપાશ્રય હતો. એક દૃઢ આપવું? એમને રહસ્યમંત્ર હતો: Talk to every માન્યતા એવી છે કે તેઓ સંત તિરુવલ્લુવરનાં ગુરુ હતા. Man, according to his level of understanding. પણ આ માન્યતાને પૂરતું સમર્થન મળતું નથી. તિરુવલ્લુવર શિષ્યો સાથે એમનાં સ્તર પર ઊભા રહી, એમની ભાષામાં, વિષે આધારભૂત માહિતી પણ ખૂબ પાંખી છે. એમની સમજ પ્રમાણે વાત કરો. ...અને ‘ Rise to the
એમનો જન્મ હાલના મદ્રાસનાં પરા મેલાપૂરમાં થયો level of students ' અર્થાત્ શિષ્યોનાં બૌદ્ધિક સ્તરને
હતો. એક માન્યતા એવી પણ છે કે એમનો જન્મ મદુરામાં આંબો !
થયેલો. મદુરા તે સમયે પાંડવોની રાજધાની હતી. કબીર અને તિરુવલ્લુવર : * *
તિરુવલુત્વર” નામ પણ ઈતિહાસથી તદ્દન અજાણ્યું - સંત અને ભક્તકવિ કબીર પણ સંત તિરુવલ્લુવરની
બની છે. એ શબ્દને અર્થ વલ્લુવા જ્ઞાતિનો ભક્ત” એ થાય છે. જેમ વ્યવસાયે વણકર હતા. સંત તિરુવલુવર બાદ સદીઓ તિરુવલ્લુવર ગૃહસ્થાશ્રમી હતા અને વણકરનું કામ કરતા. પછી કબીરે પણ સર્વ ધર્મ સમભાવની વાત કરી. બેઉ સંત બધા વ્યવસાયમાં વણકરને વ્યવસાય એમને સૌથી વધુ કવિઓ સાંપ્રદાયિકતાથી પર હતા. એમણો કોઈ સંપ્રદાય કે નિર્મળ લાગ્યા હતા. સંત કબીર અને સંત તિરુવલ્લુવર પંથ ન સ્થાપ્યો કે ન અનસર્યો, પણ બેઉએ માનવીના વરચે આ રીતે તે ઘણું સામ્ય છે; પરંતુ વિશેષતઃ બેઉનાં ઉત્કર્ષ માટેનો પંથ દયે. બેઉએ સર્વ ધર્મના મૂળભૂત ગૃહસ્થજીવન આદર્શ કોટિનાં હતાં. પતિ-પત્ની વચ્ચે પરસ્પર સારતત્વને પદ્યમાં અને સરળ શૈલીમાં જનસમુહ સમક્ષ અદ્દભુત સાયુજ્ય, પ્રેમ અને અખંડ વિશ્વાસ હતા. કબીરની મૂકયું. એટલે આજે સર્વ પંથના અનુયાયીઓ દાવો કરે છે જેમ તિરુવલ્લુવરનાં દાંપત્યજીવનની અદ્દભુત અને આશ્ચર્ય કે સંત તિરુવલ્લુવર અમારા પંથના હતા. આજે મુસ્લિમ જનક ઘટનાઓ દંતકથા સમી લોકપ્રિય અને લોકજીભે પણું ‘કરળ'નું નિષ્ઠાપૂર્વક અધ્યયન કરે છે તેમજ ઘણા વસેલી છે. અને લોકો હોંશે હોંશે એની વાત કરતાં મૂરિલ અને અન્ય ધર્મોને અનુસરનારા લોકોને તો “કરળ થાકતાં નથી. આજે પણ કંઠસ્થ છે.
તિરુવલ્લુવર જૈન હતા અને અરિહંતના ઉપાસક હતા જૈન દર્શનના સિદ્ધાંત અને પરંપરાનો ઉદય થઈ જ્યારે એવી દૃઢ માન્યતા અમુક વર્ગમાં પ્રવર્તે છે. છતાં બધા શતૃદલે પાંખડીઓ ફેલાવી પૂરા પ્રફલન સાથે વિસ્તરી રહ્યાં પંથવાળા એમને પિતાના પંથને ગણે છે અને ગૌરવ હતાં ત્યારે એ પાશ્વભૂમિના વાતાવરણમાં સંભવતઃ ઈશ અનુભવે છે. પહેલાંની પ્રથમ આગલી સદીમાં સંતકવિ તિરુવલ્લુવરે જન્મ
- સંતકવિએ ગૃહસ્થ અને કુટુંબજીવનમાં પ્રેમ અને શ્રદ્ધાને ધારણ કર્યો. ઈસુ પહેલાંની પ્રથમ સદી અને ઈસુ પછીના સવિશેષ મહત્ત્વ આપ્યું છે. દાંપત્યજીવનનાં કેન્દ્રમાં રહેલી પ્રથમ સદીની વચ્ચે એમનો જીવનકાળ પથરાયેલા છે. પ્રેમની વિભાવનાને વિસ્તારી કવિ ક્ષિતિજના પરિઘ સધી
સંત તિરુવલ્લવરે “કરળ' નામનો અદભૂત નાનકડો લઈ ગયા. લૌકિકને અલૌકિક સ્તર પર મૂકી દીધું. ગ્રંથ રચ્યો. પ્રથમ કે બીજી સદીમાં રચાયેલાં તમિલના
કરળ”માં સંતકવિએ જન સિદ્ધાંતનું સૂમ અને એ મહાકાવ્ય “શિપ્યાધિકારમ” અને “મણિમેખલાઈ'માં વ્યાપક અનવેષાગ આલેખ્યું છે. જેથી પણ તેઓ જેન હોવાની કુરળ”ની પંચાવનમી ઋચા અવતરણ તરીકે લેવામાં આવી છે. માન્યતાને પુષ્ટિ મળે છે, એટલું જ નહિ પણ કુરળમાં બે
ચૌલ રાજવંશનો છઠ્ઠો વારસદાર ઈલેલા શિગન કવિનો સંદર્ભ ઉલેખો એટલા સ્પષ્ટ છે કે જૈન હોવા વિષે કોઈ મિત્ર હતો. સિલેનમાં “મહાવંશ” અનુસાર કલિયુગના શકાને સ્થાન ન ૨ઉં. ૨૯૬૦ વર્ષમાં તેણે સિલેન પર ચઢાઈ કરી, વિજયી થયો.
દા. ત. આ ઐતિહાસિક ઘટના સંદર્ભ લક્ષમાં લેતા કવિ તિરુવલ્લુવર
(૧) મલારમિસઈયેગીનાનઃ અર્થાત્ કમળપુષ્પ પર જેની ઈસની પ્રથમ સદીમાં થઈ ગયા હશે, એમ સહેજે માની શકાય.
ગતિ છે. આ ઉક્તિ અરિહંતને લાગુ પડે છે. એક એવી કુરળ”માં ઐતિહાસિક ઘટના કે સમયનો કઈ ઉલેખ માન્યતા છે કે જ્યારે જિનેશ્વર ઉપદેશ માટે વિચરતા હોય, નથી. તિરુવલ્લુવર વિષે ઇતિહાસ પણ મૌન સેવે છે. ત્યારે તેમનાં ચરણ નીચે એક કમળ ઊપસે છે, જે એમની અન્ય સંકલિત ઘટનાઓમાં કર્ણાટકનાં કુંદકુંદ આચાર્યને સારુ
યર સાથોસાથ ચાલે છે. ઉલ્લેખ કરી શકાય. તેઓ પ્રથમ સદીમાં થઈ ગયા. જૈન (૨) યેનગુણાથનઃ અર્થાત્ જે અષ્ટગુણયુક્ત છે. પ્રથમ દર્શનને તેમણે લોકમાનસ સુધી પહોંચાડયું. જૈન પરંપરા પ્રકરણની નવમી ઋચા આ પ્રમાણે છે : “અષ્ટગુણયુક્ત
Jain Education Intemational