Page Text
________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ
કમ શત્રને જીતનાર નિન તથા તેના અનુયાયી જૈન કહેવાય ભારતીય સમાજ ધર્મ અને સંસ્કૃતિની પ્રતિષ્ઠામાં આ છે. એ જ રીતે સંસાર સાગરને પાર ઉતારે તે નિન ને તીર્થયાર મહાપુરુષે પોતપોતાના ક્ષેત્રમાં નિર – નિરાળ વ્યક્તિ કહેવાય.
લઈને આવેલા. નિરાળી અદાથી પોતપોતાના ક્ષેત્રમાં સફળ
નિવડેલા અને પિતાના સમાજમાં યુગ – પ્રવૃર્તકનું બિરદ ભગવાન પાર્શ્વનાથ ૨૩મા તીર્થંકર હતા. તેઓએ
પામેલા મહાપુરુષ થયા છે. કૃષ્ણ ગીતામાં કહે છે કે : સામુદાયિક સાધનાને વધારે શક્તિશાળી બનાવીને શ્રમણધર્મને વ્યાપક પ્રતિષ્ઠા અપાવી છે. વેદોમાં અનેકવાર શ્રમણ
" यदा यदाहि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत । ધર્મને ઉલેખ આવે છે. પ્રાચીન અવશેષે, ખંડેરો તેમ જ
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मान' सृजाम्यहम् ।। મેહન-જો-દડોના ખેદકામમાં શિલાઓ અને તામ્રપત્રોમાં
તે પ્રમાણે જ્યારે અસુરોનો ઉપદ્રવ અને અન્યાય વચ્ચે જૈનધર્મના સિદ્ધાંતો મળ્યા છે, શ્રમણ ધર્મના અનુયાયી
ત્યારે રામને જન્મ થયો. તેમણે રામરાજ્યનો ચીલો પાડ્યો. અનેક ગુણસત્તાક રાજ્યો કાશી. કેશલ, વિદેહ, વિશાલિ
જ્યારે સ્વાર્થોનું શાસન થયું, અસંતોષ અને ભેગ-વિલાસે અને આ% વિગેરે પહેલા અસ્તિત્વમાં હતા. બ્રાહ્મણધર્મના
માઝા મૂકી અને માનવ હૃદયમાંથી માનવતાનું ઝરણું બાહ્યાડંબર અને વર્ણ–વ્યવસ્થાને લીધે જ્યારે બ્રાહ્મણ,
સુકાયું ત્યારે કૃષ્ણ જન્મ લીધો. તેમણે અસંતોષ, અમાનવીક્ષત્રિય અને વશ્ય વૈદિક ધર્મના અધિકારી ગણવવા લાગ્યા
પણું, ઈર્ષ્યા વિગેરે અસત્ તવાને મહાભારત યજ્ઞમાં હોમી અને વર્ણવ્યવસ્થાના મુખ્ય પાયારૂપ શુદ્રને સમાજ-શરીરથી
દીધાં; એ જ પરિરિથતિ જ્યારે ઊભી થઈ ત્યારે મહાવીર અને જુદો કરી દેવામાં આવ્યો તે અંગે “વરિષ્ઠ ધર્મષ્ટમ્” એટલે
બુદ્ધ જન્મ લીધે. મહાવીર પહેલા આવ્યા અને બુદ્ધ પછી સુધી ઘોષણા કરી જાય છે કે શુદ્રની બુદ્ધિ વધે એ વાતનું
આવ્યા સંસ્કૃતિના ગંભીર આખ્યાતા દિનકરજીએ લખ્યું શિક્ષણ ન આપવું, તેને યજ્ઞને પ્રસાદ ન આપવો વિગેરે. એ
છે કે :- અજ્ઞાત રુપસે છે. વિટા સેવના સાનિઘાને રીતે ન તો શુદ્ર જ્ઞાન મેળવી શકે, ન તો જીવનમાં કઈ
आरंभ कियाथा और जनता के मन परसे वेदों के प्रभुत्व का વિકાસ સાધી શકે. એણે તો ફક્ત બાકી જાણે વર્ણોની સેવા
उरवाड फेकने की सच्ची कोशिश महावीर और बुद्धने की ! इसलिए કરવાની રહી. શદ્રો આપણા જેવા જ મનુષ્ય છે, સમાજનું વેર વરસન્ટ દ્રોણી યે હે મહારમાં સમશે ગાતે હૈ! એ એક અંગ છે એ તથ્ય ભુલાઈ ગયું. આચાર્યોએ એનાથી એક ડગલું આગળ વધીને સ્ત્રીઓની દશા, શુદ્રોથી પણ ભગવાન પાર્શ્વનાથ પછી તેમને શિષ્ય સમદાય દે વધારે દયનીય બનાવી મૂકી સ્ત્રી સ્વાતંત્ર્ય ઉપર પૂર્ણત: અંકૂશ જુદે સ્થળે ઉપદેશપ્રવાહ વહાવી દો
0 મકી દેવા. તેઓ ન શાસ્ત્ર ભણી શકે ન જીવનશુદ્ધિ માટે ઘમની જેમ જૈનધર્મ ઉપર વૈદિક ધર્મની પટ આજીવન બ્રહ્મચર્ય આચરી શકે અને મોક્ષની અધિકારિણી થઈ હતી. જૈન ધર્મમાંથી ચેતન તત્વ
રો અને વિધાનોની હતું એ સમયે ભગવાન મહાવીરે દેશકાળની નાડ પણ ન બની શકે. એવાં એવાં અનેક બંધન અને વિધાનની હતું. એ સમયે ભગવાન મહ દિવાલોમાં નાહીને બંદીવાન દશામાં મૂકી દેવામાં આવી. પારખી અને લેકભાષા પ્રાકતમાં ઉપદેશ ભગવાન પાર્શ્વનાથના નિર્વાણ બાદ ૨૦૦ વર્ષ થતામાં તો
ચેતન પ્રગટાવ્યું અને નવા પ્રાણ પૂર્યા. આથી જનતા તેના ની ભાવના લગભગ વિલુપ્ત થઈ ગઈ. જેન- તરફ આકર્ષાઈ. તેમના ઉપદેશા લોકોમાં વાયુવેગે પ્રસરવા ના આચારો - વિચાર ઉપર વદિક ક્રિયાઓ અને માંડવા. લીકામાં કતવ્ય પરાયણતા નવી આશા અને નવી આચારએ પ્રભુત્વ મેળવી લીધું હતું. યજ્ઞ-ક્રિયાઓમાં ચારે ભાવનાનો ઉદય થયો. આની અસર હરિ,
સ :સા થતી અને આચાર્યો તેમ જ ધર્માધિકારીઓ થઈ અને તેમાં પણ હિંસાનું સ્થાન અહિંસાએ લીધ: તેને પ્રોત્સાહન આપતા, તેથી ચારે બાજુ અંધશ્રદ્ધા અને બહૈં સી પરમ ધર્મનું સૂત્ર નવી ભાવના અને નવા સ્વર અધર્મ કેલાવા માંડ્યા. જેને લીધે કેટલાક સ્થળે સમાજના પલવિત થયું. ભગવાન મહાવીરે આખું જીવન છે ,
વ્યા હતા. આવી પરિસ્થિતિમાં વિક્રમના અયુત્થાન માટે અપણું કર્યું હતું. તેમના પછી એમની ૫૪૨ વર્ષ પહેલાં મહાવીરનો જન્મ થયો.
શિષ્ય પરંપરા સમરત જૈન ધર્મનુયાયિઓનું ધાર્મિક નેતૃત્વ ભગવાન બુદ્ધ અને મહાવીર સમકાલીન હતા એટલે કે આવા છે, એ રીતે ભગવાન મહાવીર પ્રપતિ જ
આત્મોદ્ધાર માટે અને જનકલ્યાણ માટે આવિર્ભત થયે જ મહત્વનું નથી, બલકે મહત્ત્વની બાબત તો એ છે કે બન્ને
હતો. કાલાન્તરે જૈન ધર્મ માં બીજા ધર્મોની જેમ સંકુચિત એ તે સમયે ભારતવર્ષની વિષમ બનેલી સામાજિક પરિસ્થિતિ
મનોવૃત્તિ અને સંકીર્ણ વિચારધારાઓનાં સંગઠનને ખંડિત સામે જબરજસ્ત જંગ ખેડ્યો. સામાજિક ક્રાંતિ કરીને
કરીને શ્વેતાંબર - દિંગંબર તેમ જ વિવિધ સંઘ અને સમાજને સમાનભાવ ભૂમિ ઉપર પ્રતિષ્ઠિત કર્યો. એની કરી
ગોમાં વિભાજિત કરી દીધું. પ્રબળ ક્રાંતિ સામે તત્કાલીન સમાજને પણ નમવું પડયું.
કાગના તેથી જ ભગવાન બુદ્ધ અને ભગવાન મહાવીરની ગણના જૈન ધર્મનો ઉપરોક્ત વિકાસ પર
જૈન ધર્મનો ઉપરોક્ત વિકાસ પરંપરાને જોતા સ્પષ્ટ અને પ્રાણના રૂપમાં કરવામાં આવે છે. થાય છે કે જૈન ધર્મના વિવિધ સંપ્રદાયે જદી જુદી રીતે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |