Page Text
________________
જેન સાહિત્યમાં બુદ્ધિચાતુર્યના કથાઘટકો
શ્રી. પન્નાલાલ રાકલાલ શાહ
આજના યુગને અનુરૂપ નવલિકા અને મને વિશ્લેષણ તે દેશના લોકોનું ન બની રહેતાં, આખા વિશ્વનું, સમસ્ત કરતી નવલકથાઓ તરફની અભિરુચિ અને લોકચિ આ માનવસમાજનું સાહિત્ય બની જાય છે. શીર્ષક વાંચી એમ માનવા કદાચ પ્રેરાશે કે, “હશે! વળી
હવે આપણે બુદ્ધિકૌશલ્યની વાત જોઈએ; અકબર–બીરબલના ચાતુર્યની વાતો ! બીજું શું વળી ?
આશ્વાસન કથાઓ : કથા સાહિત્ય જીવનરસ છે. યુગે યુગે એની ઢબે આવશ્યકતા પ્રમાણે નવાજવામાં આવે છે. યુગેયુગની એમાં
પ્રિયજનના મૃત્યુથી શોકમગ્ન માનવીને મૃત્યુ આવશ્યક લાક્ષણિકતા હોય છે. આમ છતાં, આપણા પ્રાચીન મધ્યકાલીન છે. આ વાત સાવન *
છે. એ વાત સાંતવન કે દિલાસે આપવાથી સીધી રીતે કથા સાહિત્યમાં કેટલાંક એવા તો છે, જે આજે પણ
સમજાતી નથી, ત્યારે યુક્તિપૂર્વક એને એ વાત સમજાવવી પ્રેરક બને છે, ઉપયોગી બને છે અને જેમાં વાર્તારસ અકબંધ
પડે છે. આવો પ્રસંગ આપણા સૌના જીવનનો પડઘો પાડે જળવાયેલો છે. પણ માત્ર એ વિષયમાં રસ ધરાવતા વાચક
છે. જાતકકથામાં આવતી વાતો આપણે એમાંથી જોઈએ વર્ગની જ ઊણપ છે. એ અંગે . હરિવલ્લભ ભાયાણી પુત્રના અવસાનથી શોકમગ્ન કૃષ્ણ સાવ સૂનમૂન થઈ નેધે છે તેમ, “આપણે ત્યાં ભૂતકાળનાં ભાષા, સાહિત્ય જતાં, તેને ભાઈ ધત પંડિત ગાંડપણને ઢાંગ કરી “ સસલું', અને સંસ્કૃતિના અભ્યાસ અને સંશોધનની અછત વધતી “સસલું' એમ પોકારતો ભમે છે. કૃષ્ણ એને એ બારામાં જતી લાગે છે. એ જોતાં, બીક રહે છે કે એ વિષયનું ગમે પૂછે છે એટલે પંડિત કહે છે કે, “મારે ચંદ્રમાં રહેલું તેવું લખાણ તદવિદ્દનું લખાણ ગણુઈ જાય–ને સાથે એને સસલું જોઈએ છે.” કૃષ્ણ એને સમજાવે છે કે, “ભાઈ! વાચક શોધવો પડે-એ સમય દૂર નથી."
તું તે સાવ અશક્ય વસ્તુની માંગણી કરે છે !” આપણું કથાસાહિત્ય એટલું વિશાળ છે કે જીવનના બધાં ધત પંડિતે વળતો જવાબ આપ્યો : “મરેલા પુત્રની પાસાંને તે આવરી લે છે, અને અનુભવ નીતરતી બાનીમાં પાછળ શોક ન છોડતો એવો તું તેને પાછો મેળવવાની આપણને જીવનના મૂલ્યો પીરસી શકે એવી ઉચ્ચ કક્ષાએ આશા રાખે છે એ પણ એટલી જ અશક્ય વાત નથી શું?” લખાયેલી છે. અકબર બીરબલ, ભેજરાજા કે વિકમદિત્ય, પ્રત્યુત્તરથી કૃષ્ણની આંખ ઊઘડી જાય છે. મંત્રી અભય ઈત્યાદિની અસાધારણ બુદ્ધિચાતુર્યની વાતે બીજી એક કથામાં પુત્ર અવસાનથી વ્યથિત સ્ત્રીને તથાગત બાજુ પર રાખીએ તે પણ સામાન્ય માણસના જીવનના જે ઘરમાં કેાઈનું ય મૃત્યુ ન થયું હોય, એ ઘરમાંથી પ્રસંગોમાંથી નવનીતરૂપે તાવીને, રસભંગ થવા દીધા વિના, રાઈની મૂઠી લાવવાનું કહે છે. શાકમગ્ન ઍ ઘેર ઘેર જાય આપણા સાહિત્યસ્વામીઓએ કથા ગૂંથી છે, અને એમાં છે. પણ સિડને ઘેર સત્ય તો થયું જ હોય છે. એટલે વાસ્તજીવનના કટપ્રશ્નોને બુદ્ધિકૌશલ્ય દ્વારા ઉકેલ સૂચવી વિક પરિસ્થિતિ સમજાતા શેક છોડી દે છે. જીવન ઘડતરનો રાહ ચીંધ્યો છે.
અને એથી ય વધારે અસાધારણ બુદ્ધિપ્રતિભા-સાકેતઆપણુ કથા સાહિત્યની બીજી વિશિષ્ટતા એ છે કે એને નગરના પ્રિય મિત્ર શ્રેષ્ઠિની પુત્રી સુંદરીની વાતમાં છે. તેના લગ્ન સીમાબંધન નથી. જે એક પ્રજા માટે સત્ય છે, એટલું જ શ્રમણ શ્રેષ્ઠિના પુત્ર પ્રિયકર સાથે થાય છે. દેવવશાત પ્રિયંકર એ બીજી પ્રજા માટે પણ હોવાનું જ, એટલે આપણુ કથા
અવસાન પામે છે, પણ સુંદરીને એ વાત નામંજૂર છે, એટલું સાહિત્ય “વિદેશપ્રવાસ ખેડ્યો છે અને મૂળકથામાંથી
જ નહિ દુનિયાદારીના ડાહ્યા માણસો એને મને લાગે પરદેશના વાતાવરણને અનુરૂપ કથાનું રૂપાંતર-ઘડતર થયું
છે. એટલે પ્રિયંકરના મૃતદેહને લઈ એ સ્મશાનમાં વાસ કરે છે, અને એ વાત પરદેશના પ્રજાજીવનમાં સ્થાયી થઈ છે.
છે. કરુણા અને દુઃખની અવધિ આડો આંક આવતાં શ્રેષ્ટિએ તે એટલા માટે કે લોકસાહિત્ય અને લોકકલામાં તે તે
મદનરાજાને તોડ લાવવા વિનંતી કરી. રાજપુત્ર અનંગરાજ સમાજના ભાવવાહી જીવનનું અમુક પ્રમાણમાં સાચું એ બીડું ઝડપે છે. પ્રતિબિંબ ઝિલાય છે, અને આવું સાહિત્ય અમુક દેશનું કે
સ્વરૂપવાન યુવતીનો મૃતદેહ લઈને એ પણ સમશાનમાં ૧. જુઓ : શોધ અને સ્વાધ્યાયઃ નિવેદન પૃષ્ઠ પ. વસે છે. પોતાની પત્ની-માયાદેવીને મરી ગયેલી જાહેર કરનાર
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |