Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 606

૫૫૨
જેનરત્નચિંતામણિ
પાપ. ૮. માયા (રંભ ) પાપ. ૯. લોભ પાપ. ૧૦. રાગ કે ભાવાશ્રવ અને (૨) દ્રવ્યાશ્રય. આત્માના પરિવર્તન દ્વારા આસક્તિ પાપ. ૧૧. ઠેષ પાપ. ૧૨. કલેશ (કલહ) પાપ. તેમાં પ્રવેશતું કર્મ “ભાવાશ્રવ” છે. જ્યારે આત્મામાં ૧૩. અભ્યાખ્યાન (કોઈને બે-આબરૂ કરવા માટે કુથલી કે પ્રવેશતું કર્મ-પુદગલ “ દ્રવ્યાશ્રવ” છે. આ રીતે “ભાવાશ્રવ” બેટી અફવાઓનો પ્રસાર ) પાપ. ૧૪. પશુન્ય (ચાડી- કર્મ (પ્રવૃત્તિ) સિવાય કશું નથી. જ્યારે દ્રથાશ્રવ” ચુગલી) પાપ. ૧૫ પર પરિવાદ (પનિંદા) પાપ. ૧૬ વિશિષ્ટ પ્રકારનું પુદ્ગલ છે. ઉમાસ્વાતિ આશ્રવના આવા રતિઅરતિ. ૧૭. માયામૃષાવાદ પા૫ અને ૧૮. મિથ્યાદર્શન- ભેદ પાડતા નથી. તેમના મતે આશ્રવ મન-વચન-કાયાના શ૦ પા૫.
કાર્યો સિવાય અન્ય કાંઈ નથી. (૩) પાપનાં ઉદાહરણો અને પરિણામો: પાપ આપણું
૬. બંધ અશુભ ભાવો-કર્મો દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. પાપ-અસતકાર્યના ઉદાહરણે નીચે મુજબ છેઃ ભ્રાંતિ, બેટી શ્રદ્ધા અને જ્ઞાન,
(૧) વ્યાખ્યા :- આત્મા અને કર્મ પુદગલ વચ્ચેના ક્ષીરહિંસા, અસત્ય, ચેરી, દુરાચાર, પરિગ્રહ, મેહ, ક્રોધ,
નીર સમા ગાઢ સંબંધને “બંધ” કહેવામાં આવે છે બંધ છેતરપિંડી લોભ વગેરે. આ સર્વે અસત્યકાર્યના પરિણામે
એટલે આત્મા સાથે કર્મ પુદગલની સંલગ્નતા–સંયોજનનીચે મુજબ છે : અસાતા વેદનીય અનુભવ ( દુઃખની
એકરૂપતા-રાગ-દ્વેષ ‘બંધ’નું મૂળભૂત કારણ છે. લાગણી), અશુભ આયુષ્ય, અશુભ નામ (શરીર) અને (૨) બંધના પ્રકારો :- બંધના ચાર પ્રકાર છે -૧ અશુભ ગોત્ર. હિંસા, જુઠ વગેરે દુકૃત્ય દ્વારા ઉત્પન્ન થતાં પ્રકૃતિબંધ, ૨ પ્રદેશબંધ, ૩ સ્થિતિબંધ ૪ અનુભાગબંધ. અશુભ કર્મો પાપ કહેવાય.
(૧) પ્રકૃતિબંધ -આ પ્રકાર આત્માની પ્રવૃત્તિને લીધે સારા કે ખરાબ કર્મબંધને તેમનાં પરિણામમાં સરખાં પુદ્દગલનું વિભિન્ન પ્રકારના કર્મયુગલોમાં રૂપાંતરનું પરિણામ છે. બંને વ્યક્તિને જન્મ-મરણના ચક્રાવાને આધીન બનાવે છે. બદ્ધ પરમાણુઓની વિભિન્ન સ્વભાવરૂપ પરિણતિને અર્થાત્ છે. તેથી પુણ્ય અને પાપ અનુક્રમે સેનાની અને લોઢાની વિભિન્ન કાર્યક્ષમતાને “પ્રકૃતિબંધ” કહે છે. બેડીઓ છે. પુણ્ય-પાપ પ્રત્યેની ઈરછા-આસક્તિવાળા જીવ
(૨) પ્રદેશબંધ:- આ તાર્કિક રીતે બીજો પ્રકાર છે. અનિવાર્ય રીતે કર્મજંજીરોથી જકડાય છે. પરંતુ આમાંથી
પ્રદેશબંધ એટલે બદ્ધ પરમાણુઓનો સમૂહ. એક વાર કર્મવિરક્ત જીવ કર્મમાંથી મુક્ત બને છે. લક્ષ્ય પ્રાપ્તિનું એક
પ્રકારો જીવ પર પ્રભાવ પાડે કે તુરત જ કર્મ પુદગલો માત્ર સાધન સર્વકર્મક્ષય છે. સાચું આધ્યાત્મિક જીવન પુણ્ય
આમાના વિભિન્ન પ્રદેશો રોકી લે છે. અને તેને માટે અને પાપથી પર છે.
વારતવમાં કર્મજંજીરોમાંથી છૂટવું અશક્ય બની જાય છે. ૫. આશ્રવ-આસ્રવ
આ બંને પ્રકારો વેગને લીધે ઉદ્દભવે છે. (૧) વ્યાખ્યા : આત્મામાં જે દ્વારા કર્મ વહે છે તે આશ્રવ છે. (આશ્રયતન કમ ઈતિ આશ્રવા)
(૩) સ્થિતિબંધ - આ કર્મયુદંગલોનો અવિરત પ્રવાહ આ+ચુ કે આશ્રવ (ઝરવું, ટપકવું, વહેવું) પરથી આશ્રવ
નિદેશે છે. અને પ્રત્યેકના નાશ માટે નિશ્ચિત કાળાવા હોય શબ્દ ઉદ્દભવેલ છે. તેથી આશ્રવ એટલે આત્મામાં કર્મપર
છે. કર્મફળના ભગવટાની અવધિને ‘સ્થિતિબંધ” કહેવામાં માણુઓને પ્રવેશ. કર્મ-પુદગલે સમગ્ર લોકમાં છે. આત્મા આવે છે. સ્થિતિબંધ અનુસાર કમને ઉદય થાય છે. (૧) યોગ (મન-વચન-કાયાની સામાન્ય પ્રવૃતિઓ ) અને (૪) અનુભાગબંધ આ કર્મફળની તીવ્રતા-મંદતા છે. (૨) કષાય (ક્રોધ, માન, માયા, લેમ જેવી માનસિક પ્રવૃત્તિઓ) દ્વારા કર્મોપાર્જન કરે છે. આત્મા કોઈ પ્રવૃત્તિ
ઉપરોક્ત બે પ્રકાર કષાયોને લીધે ઉદ્દભવે છે. કરે ત્યારે તેની આસપાસ રહેલ કર્મયોગ્ય પરમાણુઓનું (ક) બંધના તબક્કાઓ :- બંધને બે તબક્કાઓ છે. આકર્ષણ થાય છે, અર્થાત્ આત્મા પોતાની પાસે રહેલ (1) ભાવબંધ અને (૨) દ્રવ્યબંધ. (૧) રાગ-દ્વેષ જેવા કર્મ પરમાણુઓને કર્મ રૂપે ગ્રહણ કરે છે. આ પ્રક્રિયા કષાય ચેતનાને ક્ષુબ્ધ કરે છે અને કર્મ-બંધનની વિશિષ્ટ આશ્રવ” કહેવાય છે.
સ્થિતિ સર્જે છે. આ ભાવબંધ છે. (૨) ત્યાર બાદ જીવ (૨) આશ્રવ અને પુણ્ય-પાપ પુણ્ય અને પાપ અનુક્રમે સાથ કમ મંગલ
સાથે કર્મ દગલોનો વારતવિક સંબંધ થાય છે અને આ દ્રવ્યશુભ-અશુભ આશ્રવ છે. શુભ ચાગ (મન-વચન-કાયાની બ ધમાં પરિણમે છે. પ્રવૃત્તિઓ) પુણ્યને આશ્રવ છે, જ્યારે ક્રોધ, માન (અહંકાર ), (૪) બંધની રીત - કર્મબંધની રીતે સમાન નથી. માયા અને લાભ જેવા કષાય ( આમાને દુષિત કરનારા કર્મ બંધ ગાઢ અત્યંત ગાઢ, મધ્યમ પ્રકારના કે શિથિલ મલીન ભા) પાપને આશ્રવ છે.
પ્રકારના હોય છે. જૈન શાસ્ત્રો અત્યંત ગાઢ કર્મબંધની (૩) આશ્રવના પ્રકારો -આશ્રવના બે પ્રકારો છે: (૧) રીતિને “નિકાચિત” એવું નામ આપે છે. નિકાચિત કર્મબંધ
Jain Education Intemational
Jain Education Interational