Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 565

સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૫૧૧
કરે. મકનો જ વાર પગ હવે
સામાન્ય ભાવના હોવાથી, જ્ઞાન તે હોય છે (ભલે તે પ્રગટ સમજી બેસેલો વગેરે પ્રકારનો હોય તો તેને ઉપદેશ કરવો ન થયું હોય).
નકામો છે, અંધારામાં નાચવા જે એ ફેગટ પ્રયાસ “ભર્ગોદેમાં ‘ભગ’ એટલે ઈશ્વર. ૧ ઉબ્રહ્મા. “દ ગણ દયા કરે છે, પાળે છે જગતને તે, અર્થાત્ વિષ્ણ, સિદ્ધહેમ હવે બીજુ વિશેષણ છે – “પ્રચ” પ્રકૃષ્ટ રીતે, આચરણ શબ્દાનુશાસનમાં “ફવિચિત? (૫.૧.૧૭૧) એ સૂત્ર દ્વારા કરે તે ‘ પ્રચ' અર્થાત્ ઉત્તમ આચારવાળા, માગને અનુસપ્તમીનું આ રૂપ છે. જાણીતું છે કે બ્રહ્મા રજોગુણને આધાર સરના, સારા આચરણવાળાને ઉપદેશ કરવામાં જ સાર્થકતા. લઈને જગતને ઉત્પન્ન કરે છે; સત્ત્વગુણને આધારે વિષ્ણુ રહેલી છે. સદાચારથી વિરુદ્ધ વર્તનારાઓને શાસ્ત્રની વાત તેને ટકાવી રાખે છે અને તમે ગણને આધારે શકર તેને કહેવાથી ઊલટું તેમને શાસ્ત્રમાં વિશ્વાસ સાવ જ ઊડી સંહાર કરે છે. “ભગ” અને “ઉ” અને “દ” એ ત્રણ પદેને જાય છે. તેમને જ્ઞાન થવું તા સંભવિત જ નથી. દ્રઢ સમાસ થઈ એકવભાવથી શબ્દ બન્યો “ભર્ગોદ”; શું ઉપદેશ છે?“ઉદયાત ,” અર્થાત્ ઉદય પામેલું; તેનું સપ્તમી એક વચનનું રૂપ તે “ભર્ગોદે”; અર્થાત્ બ્રહ્મા- તાત્પર્ય કે અસામાન્ય ગુની અપાર સંપત્તિને લીધે વિપશુ-મહેશમાં.
સુપ્રતિષ્ઠિત આરાધ્ય પાંચ પરમેષ્ઠીઓ. કેવા “ભર્ગોદમાં? જવાબ છે “વસિ” વસે છે તે હવે આ સમગ્ર મંત્રનું તાત્પર્ય જોઈએ. મંત્રને અન્વય વસ્'; તેમાં શેમાં? તો કહે “અધીમહિ.” એનું અપત્ય, આ રીતે કરવાને છે - “(હે) ન ! ધિયોયો! પ્રચ! ઉદયાત્ અર્થાત્ સંતાન, ઈ’, અર્થાત્ કામદેવ તેની “મહિ” અર્થાતું ભૂર્ભુવઃરવસ્તત્ સવિતુર્વરેણ્ય, ભર્ગોદે વસિ અધીમહિ.” ભૂમિ. એટલે કે સ્ત્રીએ તેમને વિષે = અધિ + ઈ+ મહિ = અર્થ આમ કરવાના છે : હે પુરુષ! હે જ્ઞાની, હે ઉત્તમ અધીમહિ; અર્થાત્ સ્ત્રીઓની હયાતી હોવાથી તાત્પર્ય કે સદાચારી! ઉપર દર્શાવેલા ઉત્તમ ગુણને લીધે પાંચ પરમેષ્ઠીઓ આ ત્રણે દેવી સ્ત્રીઓને આધીન છે તેમાં, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને જ ઉત્કર્ષ લીધે આરાધના કરવા લાયક તરીકે સ્થાપિત થયા મહેશ પોતપોતાની અર્ધાગિનીઓ – સરસ્વતી, લક્ષ્મી અને છે. તેથી તેમની જ આરાધના કરવી જોઈએ; પાંચ પરમેષ્ટીએ પાર્વતીને આધીન છે; કેમકે પાર્વતીને પ્રસન્ન કરવા શકર પોતાના (કેવળજ્ઞાનને લીધે) સૂર્ય કરતાં પણ વધુ વ્યાપક ભગવાન તાંડવનૃત્ય કરે છે, પ્રજાપતિ પોતાની પુત્રી પાછળ છે. એમના સિવાય બીજું કાઈ આરાધના કરવા ચોગ્ય મહી પડ્યા, અને કૃષ્ણભગવાનને પણ ગોપીઓ બહુ વહાલી નથી; કેમકે બ્રહ્મા-વિષ્ણુ-મહેશ પોતપોતાની દેવીઓને હતી, એવું ઈતિહાસ પુરાણમાંથી જાણવા મળે છે.
આધીન છે!” હવે શિષ્ય પ્રત્યે શિખામણ આપતાં મંત્ર કહે છે કે
આ રીતે શ્રી શુભતિલકપાધ્યાયે, વૈદિક વૈષ્ણવોની અને “નઃ” અર્થાત્ હે નર ! “નઃ” એ ‘તૃ’ શબ્દનું સંબોધન
શની ! એકાંતિક ભક્તિની પરંપરાની બરાબર સામે, એકવચનનું રૂપ છે. ઉપદેશ સાંભળવા ઉત્સાહિત બને એ જની
ને એ જેનોની અનેકાંતિક તીર્થંકરભક્તિની પરંપરા માંડી છે. અને ઉદ્દેશથી આ રીતે બહુમાનપૂર્વક શિષ્યને સંબોધન કરવામાં આધાર લી
માં આધાર લીધે છે વૈદિક કાર અને ગાયત્રી મંત્રનો! આધુનિકઆવ્યું છે. તેનું વિશેષણ છે- “ધિ .” આ શબ્દમાં
પરંપરામાં શિક્ષણ પામેલા વિદ્વાનોને આ બધું ખેંચતાણયુ” (મિશ્રિત કરવું, છુટું પાડવું)એ ધાતુ રહેલો છે.
ભર્યું લાગે તેમાં આશ્ચર્ય નથી. પરંતુ ભારતીય વેદપ્રામાયની તેના ઉપરથી “ છૂટું પડે તે’ એ અર્થનું નામ બન્યું “ચુ’,
પરંપરામાં ઊછરેલા શુદ્ધ-સનાતની વિદ્વાન બ્રાહ્મણને માટે તેનું સપ્તમી એકવચનનું રૂપ “યૌ” થવું જોઈએ. પણ વૈદિક
આમાં મંત્રનું પ્રામાણ્ય પણ જાળવવામાં આવ્યું છે! અને ભાષા છાંદસ ભાષા હોવાથી તેમાં ગુણવિકાર ન થતાં રૂપ
સાથે સાથે “મંત્રાણામ અને કાર્યવમ” કે “વેદાઃ સર્વ ” જ રહ્યું છે ! ન યુઃ = અયુઃ તેનું સંબોધન એકવચનનું
તોમુખા” એ સર્વસ્વીકૃત વેદસિદ્ધાન્તનું પૂર્ણપાલન, અને
તારું રૂપ તે “અ” અર્થાત હે શ્રા પરચા વડા : શેતાથી પાણિનીય – વ્યાકરણનું પ્રામાણિકપણે અનુસરણ કરવામાં ધિયઃ અર્થાતુ બુદ્ધિથી. તાપકે હે શિયા તે અઢથી આવ્યું છે !! આમાં વિજ્ઞાન અને શ્રદ્ધાનો વિજય, તેમ જ અલગ થયા વગરને, અર્થાત્ બુદ્ધિપૂર્વક વિચાર કરનાર સ્વ-સ્વ મતાનુસાર સર્વધર્મ સમન્વયને સુભગ પ્રયાસ થયો છે. વિવેકી છે; તેથી જ તેને ઉપદેશ આપીએ છીએ. આ ન (શ્રી વર્ધમાન જન પેઢી – પાલીતાણા પ્રકાશિત તત્ત્વજ્ઞાન હોય, અને બુદ્ધિ વગર, બીલે, મૂર્ખ, પહેલેથી અવળ સ્મારકા ખંડ-૨ માંથી સાભાર)
Jain Education Intemational