Page Text
________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૪૮૫
જવાને તેવો
કમારા ચલો બાંધી ગળ અને પાછળ જતા
બદલે આરંભમાં થોડા થોડા સમય માટેની અનુજ્ઞા આપી આત્મબળ સાધવામાં આવે છે.” સાધકની આરાધનાનું અવલોકન કરી, ઠીક લાગે તો જ
- જે વ્યક્તિ સંલેખન-વ્રત સ્વીકારે છે તે વ્યક્તિએ વ્રત ચાલુ રાખવા માટે ફરીથી અનુજ્ઞા આપે છે. કોઈ વિરલ ;
પિતાના વ્રતનો ભંગ ન થાય તે માટે પાંચ પ્રકારના અતિસંજોગોમાં તપસ્વી સાધુઓ બાર વર્ષ અગાઉથી સંલેખનાવ્રત સ્વીકારે છે અને એમ કરવામાં ક્રમે ક્રમે એક પછી એક
ચારથી બચવું જોઈએ. એ પાંચ અતિચાર આ પ્રમાણે છે : પ્રકારનો આહાર છોડતા જઈ છેવટે માસિક મારણુતિક (૧) જે વ્યક્તિ સંલેખન-વ્રત સ્વીકારે છે, તે વ્યક્તિને સંલેખના સુધી આવી પહોંચે છે અને એ રીતે બાર વર્ષને ક્યારેક પોતાના વ્રતના પુણ્યોપાર્જનથી પછીના જન્મમાં અંતે પિતાને દેહ છોડે છે. પરમ ઉરચ સાધકો જ આવી આ લેકમાં સુખ ભોગવવાની આકાંક્ષાઓ થવાનો સંભવ રીતે બાર વર્ષ અગાઉથી સંલેખનાગ્રત અંગીકાર કરે છે. છે. એવી આકાંક્ષાઓ ન થવી જોઈએ. (૨) જેમ આ
લોકના સુખની આકાંક્ષા ન થવી જોઈએ, એવી રીતે પર(૨) ઈંગિનીમરણ : આ પ્રકારના મરણમાં સાધક
લકમાં દેવ વગેરે ગતિમાં પણ સુખ ભોગવવાની આકાંક્ષા ભક્તપરિણામરણની જેમ આહાર–પાણી તો છોડી જ દે
ન થવી જોઈએ. (૩) વ્રત આચરનાર વ્યક્તિ પાસે આસછે, પરંતુ પછી કોઈ એક નિશ્ચિત સ્થળમાં જ પિતાનો
પાસના લોકો ખૂબ પ્રેમ અને આદરથી આવતા હોય છે સંથારો (પથારી) કરીને એની બહાર ન જવાનો નિયમ
અને પ્રણામ કરતા હોય છે. પ્રેમ-આદર અને ભક્તિ ગમવા કરે છે, અને બોલવાનું સદંતર બંધ કરે છે. મૃત્યુ આવતાં
લાગે અને એને પરિણામે થોડું વધુ જીવવા મળે તો સારું સુધી અનિવાર્ય હોય તેવા પ્રસંગે બીજા સાધુઓને જે કઈ એવો ભાવ થવાનો પણ સંભવ રહે છે; પરંતુ વધુ કહેવાનું હોય તે ઇંગિત, એટલે કે ઈશારા દ્વારા જ તેઓ
જીવવાનો તે ભાવ ન જ થવું જોઈએ. (૪) અન્નકહે છે. આમાં સાધક સંથારામાં ઊઠી–બેસી શકે છે. સૂતાં
પાણીના ત્યાગ પછી દેહનું કષ્ટ જ્યારે વધતું જતું હોય છે, સૂતાં પડખું ફેરવી શકે છે. માત્ર સ્થળ, અન્નપાણી અને
ત્યારે પિતાના જીવનનો અંત આવી જાય તો જલદી છૂટાય વાણીની એ મર્યાદા બાંધી દે છે અને પોતાનો વ્યવહાર
એવો ભાવ પણ થવા સંભવ છે. જેમ વધારે જીવવાની ઈશારા દ્વારા ચલાવે છે. માટે આ પ્રકારના મરણને ઈંગ
આકાંક્ષા ન થવી જોઈએ, તેમ મૃત્યુ વહેલું આવે તેવી નીમરણ કહેવામાં આવે છે.
આકાંક્ષા પણ ન થવી જોઈએ. (૫) સંલેખનાના વ્રત દર(૩) પાદપપગમનમરણ : ભક્તપરિઝામરણ કરતાં મિયાન વ્યક્તિને ક્યારેક સારું ખાવાનું, સારું સાંભળવાનું ઇગિનીમરણ વધારે કઠિન મરણ છે. પરંતુ એના કરતાં કે અન્ય પ્રકારની ભોગ ભોગવવાનું મન થાય એવા સંભવ પણ વધારે કઠિન મરણ પાદપપગમન મરણ છે. પાદપ છે. એવે વખતે મનથી પણું ભેગાપભેગની એવી ઇરછા ન એટલે વૃક્ષ. કોઈ પણ પ્રકારની ગતિ કર્યા વગર, પવન ન થવી જોઈએ. આમ આ પાંચેય પ્રકારના અતિચારની હોય ત્યારે વૃક્ષ જેમ નિચેષ્ટ, હલનચલન વગરનું દેખાય બાબતમાં વ્રત કરનારે સાવધાન રહેવું જોઈએ. કારણ કે છે તેવી રીતે આ પ્રકારના મરણમાં સાધકે આહાર-પાણીનો અતિચાર થતો અસમાધિ થવાનો સંભવ છે. ત્યાગ તે કયારનો ય કરી દીધો છે, પરંતુ કોઈ એકાંત સંલેખના વ્રત સ્વીકાર્યા પછી સમય પસાર કરવો એ સ્થળમાં જઈ મૃત્યુ આવે ત્યાં સુધી તે નિચેષ્ટ પડ્યા રહે સહેલી વાત નથી. વ્રત લેનાર વ્રતથી કંટાળી જાય, વ્રતમાંથી છે; તેઓ હાથ-પગ પણ હલાવતા નથી, કોઈની સાથે પાછો આવી જાય, જાણતા કે અજાણતાં વ્રતભંગ કરે વગેરે ઇશારાથી પણ કોઈ વ્યવહાર રાખતા નથી. પડખું પણ પ્રકારનાં ઘણું ભયસ્થાનો આ પ્રકારના વ્રતમાં રહેલાં હોય ફરતા નથી અને ધ્યાનમગ્ન બનીને પોતાના દેહમાંથી છે, કારણ કે મારણાંતિક સંલેખનાનું વ્રત પૂરું કરતાં આત્માને છૂટી જવા દે છે. આ પ્રકારનું મરણ અત્યંત કેઈકને દસ-પંદર દિવસ લાગે તો કેઈકને મહિને કે બે કઠિન છે. દેહ ઉપર અસાધારણ પ્રભુત્વ આવી ગયું હોય મહિના પણ લાગે, અને એટલા લાંબા સમયમાં ચિત્ત સતત અને આત્મકલ્યાણની અખૂટ શ્રદ્ધા હોય ત્યારે આ પ્રકારના સ્વસ્થ, પ્રસન્ન અને ધ્યાનમગ્ન રહે એ સહેલી વાત નથી. મરણ દ્વારા અનશન-વ્રત માટે ગુરુ મહારાજ અનુજ્ઞા આપે વ્રત લેનાર વ્યક્તિને સમાધિમરણ પ્રાપ્ત થવું જોઈએ. એટલે છે. દીર્ધ સમયના કઠિન અભ્યાસ પછી જ આ પ્રકારની વ્રતના કાળ દરમિયાન કોઈ પણ પ્રકારે અસમાધિ ન થાય સજજતા સાધકને પ્રાપ્ત થાય છે. કેટલાક સાધુઓએ તેની સાવચેતી ગુરુ મહારાજે રાખવાની હોય છે. લત ભગવાન મહાવીર પાસે પાદપપગમનમરણ માટે અનુજ્ઞા લેનારની પાત્રતા, સ્થળ અને સમયની અનુકુળતા ઈત્યાદ માગી અને ભગવાન મહાવીરે તે આપી હતી. તે પછી જોવા, ઉપરાંત વ્રત લેનારની વિયાવચ્ચ કરવા માટે ઓછામાં બીજા કેટલાક સાધુઓએ ભગવાનને પૂછયું હતું, “આવું ઓછા બીજા બે (વધુમાં વધુ અડતાળીસ ) સાધુ ઓ ન હોય અપ્રતિમ આત્મબળ તેઓ ક્યાંથી મેળવે છે?” ત્યારે ત્યાં સુધી ગુરુમહારાજ વ્રત માટે અનુજ્ઞા આપતા નથી ભગવાને કહ્યું હતું, “જિનેશ્વર ભગવાનના વચનમાં હતા. જે સાધુએ આ પ્રકારનું વૈયાવચ્ચ કરે છે તેને અવિચલ અને ઉત્કટ શ્રદ્ધા હોય ત્યારે જ આ પ્રકારનું “ નિઝામણું, (નિર્ચામણું ) કહેવામાં આવે છે. જ્યાં સુધી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |