Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

SR No.: 005132
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 1985
Total Pages: 1330
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 105 MB

Page 492

૪૩૮
જેનરત્નચિંતામણિ
શ્રી ભદ્રબાહ સ્વામીએ કહેલા દશ અવયવો નેધવા યોગ્ય બાર અંગોમાં જેનો સમાવેશ થયો હોય તે અને અંગ-. છે. [ તે ૩ રૂવિમરી દેવિમી વિવFણાપરિલે બાહ્ય એટલે કે અંગોમાં જેને સમાવેશ ન થયો હોય વિદૂતે કાં તgraો નિજ ઘા- દશવૈકાલિક- તે. બાર અંગો અનુસાર અંગપ્રવિષ્ટના બાર પ્રકારો નિર્યુક્તિ. ગાથા ૧૩૭] ૧. પ્રતિજ્ઞા : અહિંસા પરમધમ છે તો બીજાના અસંખ્ય પ્રકારો છે. બીજી રીતે છે. ૨. પ્રતિજ્ઞવિભક્તિઃ જૈન આગમ અનુસાર અહિંસા વિચારીએ તો શ્રુતના અસંખ્ય વિભાગો છે. કારણ કે પરમધર્મ છે. ૩. હેતુઃ જેઓ અહિંસા પાળે છે તેઓ વર્ણોના અનેક સંયોજનો થઈ શકે છે; આમ છતાં એનાં દેને પ્રિય છે. ૪. હેતુવિભક્તિ અહિંસાનું પાલન કરનાર ૧૪ પ્રકારો સામાન્ય રીતે ગણવેલા છે – અક્ષર, સંઝિન , જ ઉત્તમલોકમાં રહે છે. ૫. વિપક્ષ: હિંસા કરવાથી પણ સમ્યફ, સાદિક, સપર્યવસિત, ગમક અને અંગપ્રવિષ્ટ એ માણસ સુખી થાય છે. ૬ વિપક્ષપ્રતિષેધ : એવું નથી. સાત અને એનાં વિપરીત અક્ષર, અસંઝિન વગેરે સાત. હિંસક દેવોને પ્રિય નથી. ૭. દષ્ટાંત ઃ આહ ગૃહસ્થ (એના વિસ્તાર માટે જિજ્ઞાસુએ આવશ્યક નિર્યુક્તિ – ૧૯ પાસેથી ભિક્ષા લે છે કારણ કે હિંસાના ભયથી તેઓ જાતે અને નન્દીસૂત્ર - ૬ જોવાં). રસોઈ કરતા નથી. ૮. આશંકા પણ આહત માટે રસોઈ કરનાર ગૃહસ્થનાં પાપ આહતાને લાગે છે. ૯, આશકા
- શ્રુતજ્ઞાન અને મતિજ્ઞાનના સંબંધની ચર્ચા જૈન ચિંતકોએ પ્રતિષેધ : એવું નથી કારણ કે આતો ભિક્ષા માગવા
કરેલી છે. એમાં બે મુદ્દાઓ ધ્યાન આપવા યોગ્ય છે. પ્રથમ અચાનક જ જાય છે એટલે એમને માટે રસાઈ કરી છે તા એ કે શ્રુતજ્ઞાન અનિવાર્ય રીતે મતિજ્ઞાન પછી આવે એમ કહી શકાય નહિ. ૧૦. નિગમના માટે અહિંસા છે. શું તત્વાર્થસૂત્રલ-૨૦] બાજુ સુતજ્ઞાન મતનાન કરતા પરમધર્મ છે. આ દશ અવય ખરેખર તો ચર્ચાના
ઉચ્ચતર છે. મતિજ્ઞાન વર્તમાનકાલ સાથે સંબંધ ધરાવે ભાગરૂપ છે અને પછીથી વધારેના મુદ્દાઓ દૂર કરીને પાંચ
છે તે શ્રુતજ્ઞાન સર્વકાલીન છે. મતિજ્ઞાનની સર્વોત્કૃષ્ટ અવઅવયવ નકકી થયા હોય એ શક્ય છે. [ અનુમાનની ચર્ચામાં
સ્થામાં જે પ્રાપ્ત થાય તે શ્રુતજ્ઞાન તરીકે પ્રકાશિત થાય છે. હેમચંદ્રસૂરિ, સિદ્ધસેન દિવાકર, વાદિદેવસૂરિ વગેરે વિદ્વાનો
આમ તે અંતિમ સત્ય છે. જેમાં શંકાને કેઈ અવકાશ નથી. એ હેવાભાસની પણ ચર્ચા કરી છે, તે અહીં પ્રસ્તુત માની
[ Srut-Jnana may be said to enybody the નથી. જિજ્ઞાસુએ જે તે ગ્રંથે જોવા. ]
highest and the most advanced knowledge
arrived at by the most perfect form of આગમ એટલે આસનો ઉપદેશ. જે પદાર્થ જેવો છે તે Matijnana It is pased on Matijnana and જાણે અને તેવી રીતે જ વર્ણવે અથવા સમ્યગ અર્થનિર્ણય consists by the most perfect of the rational કરનારને આપ્ત કહેવાય, કારણું કે એ કદાપિ અસત્યના souls, If is a system of recriptural truths,.. આશ્રય લે નહિ. પિતા વગેરે વડીલો લૌકિક આપ્ત છે તો Srut-jnana is thus authoritalive knowledge, સર્વજ્ઞ કે આગમ અલૌકિક આસ છે. આના ઉપદેશથી the validity of which is un-challengeble,” થતું જ્ઞાન તે શ્રુતજ્ઞાન. શ્રતજ્ઞાન પરોક્ષ જ્ઞાન છે. કારણ કે -H. S. Bhattacharya : Reals in Jain Metaએ આગમો કે આખ્તો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. જેની પરંપરા plysics, P. P. 300–101 પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાનના બે પ્રકારો છે – અંગપ્રવિષ્ટ એટલે કે
v=
Jain Education Intemational