Page Text
________________
જેનરત્નચિંતામણિ
કાર
વાળી અહી
પર 3
લીધી અને તે બધું હોય સમાણિકતાને અત્યાચારની ધા
નગરીમાં ભેટ થવાથી પુત્ર મનકે પણ દીક્ષા લીધી. પોતાના તથા દેવદ્વિગણિ ક્ષમા શ્રમણ, સુધીના આચાર્ય ભગવાન પુત્ર-મુનિનું માત્ર છ મહિના જ આયુષ્ય છે એમ સમજી મહાવીરના નિર્વાણ સંવત ૯૮૦ સુધીના નંદીસૂત્રમાં સત્તાવીસ શ્રમણ જીવનની માર્મિકતા સમજાવતા પુત્ર માટે દશવૈકાલિક નામ મળી આવે છે. સૂત્રની રચના કરી. દશવૈકાલિકસૂત્રની રચના વીર-નિર્વાણ સંવત ૮રની આસપાસ માનવામાં આવે છે. સાવાચાર - આમ ૯૮૦ પછી લગભગ પંદરમી શતાબ્દિ સુધી ઘણાં માટેનું આ શાસ્ત્ર ઘણું જ મહત્વનું શાસ્ત્ર છે. આમ પ્રભવ વિદ્વાન આચાર્ય સંતો થયા. વિક્રમની પંદરમી શતાબ્દિનો સ્વામી પછી આચાર્યપદ્ધ પર સ્વસ્થંભવ આચાર્ય આરુઢ સમય ધર્મ, સમાજ તથા ભાષા એ ત્રણે દૃષ્ટિથી કાન્તિકારી થવાનો ઈતિહાસ મળે છે. આચાર્ય સ્વસ્થંભવના શિષ્ય સમય જરૂર હતો, પણ સાથે સાથે સંક્રમણને સમય પણું આર્ય યશભદ્ર એક પ્રકાંડ વિદ્વાન બ્રાહ્મણ હતા. જ્ઞાનના ઉભો થયો હતો. રાજનીતિની અનૈતિકતાને કારણે સામાજિક કારણે અનેક રાજ્યમાં પોતાનું વિશેષ સ્થાન પ્રાપ્ત કરવાની જીવન અસ્ત-વ્યરત થઈ ગયું હતું. પઠાણનું આક્રમણ તાકાત હોવાથી અહિંસા ધર્મનો પ્રચાર વિશેષ પ્રકારે કરી પુરજોશમાં ચાલતું હતું. લોકો ત્રાહી ત્રાહી થઈ ગયા હતા. શકતા હતા. રાજા નંદના વંશ પર પણ એમનો પ્રભાવ એક રાજ્યને બીજા રાજ્યની સાથે સંઘર્ષનો દાવાનળ ઘણા જ હતા. એમણે બાવીસમે વર્ષે દીક્ષા લીધી અને પ્રગટતો હતો. રાષ્ટ્રનું જોર કાયરતાની ચાદર ઓઢીને જાણે છત્રીશમે વર્ષે આચાર્ય પદ પ્રાપ્ત કર્યું. આચાર્ય યશોભદ્રના ન બેઠું હોય એમ નિર્માલ્ય થતું જતું હતું. ચારે તરફ શિષ્ય સંભૂતિવિજય હતા. સંભૂતિવિજય એટલે બ્રહ્મચર્યની અનતિકતા, અપ્રમાણિકતાને પ્રભાવ સ્થપાઈ ગયા હતા. સાક્ષાત્ પ્રતિમા. એમનું દિવ્ય તેજ ભલભલાને આંજી દે એવું બધાના જીવનમાં અન્યાય અને અત્યાચારની ઘાતકતા છવાઈ હતું. યશોભદ્ર પછી આચાર્ય પદ પર સ્થાપિત થવાનું ગઈ હતી. દુષ્કાળના પ્રકોપથી લેક અત્યંત કંટાળી ગયા સૌભાગ્ય સંભૂતિવિજયને પ્રાપ્ત થયું હતું.
હતા. આવા વાતાવરણના કારણે સાધુ સંતોની સ્થિતિ પણ અહીં સુધી એટલે કે ભગવાન મહાવીર સ્વામીથી લઈને
ઘાયલ બની ગઈ હતી. શિથિલાચારનો પ્રભાવ પ્રતિદિન
પ્રકર્ષતાનું રૂપ લઈ રહ્યો હતો. અને આવું વાતાવરણ આચાર્ય સંભૂતિવિજય સુધી આચાર્ય પરંપરા અખંડ રૂપમાં
હોવાના કારણે સંપ્રદાયા, ગરાની રુપરેખાનું ચિત્ર નિર્વિદનતાથી આગળ વધતી રહી. ને તે કોઈ પ્રકારનો
આપસમાં અંકાય ગયું. બધાના મન જુદા જુદા સ્વરૂપ લઈ ત્યારે ભેદભાવ હતો કે ન તો કઈ પ્રકારને ભેદભાવ કરવામાં અભિરુચિ હતી. પ્રત્યેક આચાર્ય શાન્ત, દાન્ત,
રહ્યા હતા. સત્ય શું છે એ સમજવા માટે કોઈની પાસે
જાણે બુદ્ધિ જ નહોતી એ કાળ સર્જાય ગયે હતો. ધીર, ગંભીરપણે ભગવાનના માર્ગને અનુરૂપ થઈ સંયમ
શાસ્ત્રવિરુદ્ધ આચાર-વિચારોએ વ્યાપક રૂપ ધારણ કર્યું યાત્રામાં સફળતા મેળવતા હતા. આમ શ્રમણ અને શ્રમણ
હતું. જાતિગત મતભેદના કારણે, સંપ્રદાય મતભેદના કારણે સમવાયનું સંગઠન સુચારુ રૂપ પ્રસંશનીય ગણાતું હતું.
તથા વ્યક્તિગત મતભેદના કારણે સૌ પોતપોતાના માટે ભગવાનના સમયથી જ સાધકોની સાધનાના બે પ્રકાર હતા.
ભયંકર પ્રચાર અને પ્રસાર કરી રહ્યા હતા. ધર્મના નામે જે આપણે આગમ દ્વારા સારી રીતે સમજી શકીએ છીએ.
લોકો આપસમાં લડતા ઝગડતા અને પરિણામે વેરની પરંપરા અને એ હતા સચેલક (સવસ્ત્રો અને અલક (નિર્વસ્ત્ર) આ ઉપરથી એમ માની શકાય કે સમય જતાં આજ બે
ઊભી કરતા હતા. શ્રમણ-શ્રમણી સમવાય વિશુદ્ધ ચારિત્રથી
પતનના માર્ગે ચઢી રહ્યા હતા. સાધુ-જીવનમાંથી સાધ્વાચાર પ્રકારના સાધકો શ્વેતાંબર અને દિગબરના સ્વરૂપે આપણી
લુપ્ત પ્રાય થઈ રહ્યો હતો, જેથી કરીને મહાન સાધના સમક્ષ ઉપસ્થિત થયા હશે.
પદ્ધતિને હાસ થઈ ગયો. જનાતામાં જડતાના બીજ વવાઈ - અચિાર્ય યશોભદ્રના દ્વિતીય શિષ્ય ભદ્રબાહસ્વામી હતા. ગયા. શરીરને પોષવા અનેક સાધનસામગ્રીઓનું ઉપાર્જન તેઓ દર્શનશાસ્ત્ર તથા જ્યોતિષ વિદ્યાના પ્રકાંડ વિદ્વાન હતા. થવા લાગ્યું. આત્મતત્તવના બદલે શરીરતત્વ અથવા પુદ્દગલાશ્રુતકેવલી પરંપરામાં એમને પાંચમાં શ્રુતકેવલી માનવામાં નંદી સાધકે વધી જવા લાગ્યા. અડંબરે ચરમસીમાનું આવે છે. ચૌદ પૂર્વ ધારીમાં એમના જ છેલો નંબર છે સ્થાન ગ્રહણ કર્યું હતું. યતિવર્ગનું સંગઠન જોરદાર તૈયાર કહેવાય છે કે આચાર્ય ભદ્રબાહુસ્વામી પછી કાઈપણ ચૌદ- થયું હતું. યતિઓની વિશેષ પ્રવૃત્તિ મંત્ર-જંત્ર-તંત્રના રૂપમાં પૂર્વધર થયા નથી. ભદ્રબાહસ્વામીથી રાજ ચંદ્રગુપ્ત ખૂબ ફેરવાઈ ગઈ હતી. પોતાના યશ-કીતિ અને અહ પોષવા જ પ્રભાવિત હતા. આમ ભદ્રબાહસ્વામી પછી આચાર્ય ફાવે તેવા પાપાચાર તેઓ કરવા લાગ્યા હતા. તપ-ત્યાગની પરંપરા આગળ વધતા રથુલીભદ્ર, મહાગિરિ, આર્ય સુહસ્તિ, મહાન આરાધના દોરા-ધાગામાં વહેંચાય રહી હતી. વારસામાં બલિસ્સહ, સ્વાતિસ્વામી, શ્યામાયસ્વામી, સાડિથ સ્વામી, મળેલા આદર્શો ને સંસ્કારોને કાળા ધબ્બા લાગી ચૂક્યા સમુદ્રસ્વામી, મંગુરવામી, નન્દિલવામી, નાગહસ્તિ, રેવતી. હતા. ભગવાન મહાવીરની વિશુદ્ધ સંયમ પરંપરામાં આચારસ્વામી, બ્રહ્મદીપિકહવામી, સ્કંદિલાચાર્ય, હિમવન્તસ્વામી, વિચારની મલીનતાનું વિષ ચારે તરફ છવાઈ ગયું હતું. નાગાર્જુન, ભૂતદિન સ્વામી, હિતસ્વામી, દુષ્યગણીવામી, આવી વિષમ પરિસ્થિતિ થવાનું વિશેષ કારણ તે પાછલા
યમ
શ્રમણ અને
ગવાનના સમય સુચારુ રૂપ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |