Page Text
________________
જેનરત્નચિંતામણિ
હતો. ભગવાન બુદ્ધની સાધનાના સમયના શરૂઆતના અંગીકાર કર્યા હતા, અને જૂની ચતુર્યામની પરંપરાને બદલી વર્ષોમાં ભગવાન મહાવીરે તે પોતાનો માર્ગ શરૂ જ ન'તે નાંખી હતી; જ્યારે કેટલાક નિગ્રંથ અનુયાયીઓ ચાયામ કર્યો, અને એ સમયમાં પૂર્વ પ્રદેશમાં પાર્શ્વનાથ સિવાય પરંપરાને વળગી રહ્યા હતા. બીજો કોઈ નિર્ચથ પંથે પણ ન'તે. એટલે એટલું તે
- આ ચાdયામના પ્રવર્તક ભગવાન પાર્શ્વનાથ હતા. ચોક્કસ કહી શકાય કે ભગવાન બુદ્ધ છેડો સમય માટે
ચતુર્યામનો ઉલ્લેખ બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં તેમજ જૈનાગમમાં મળે પણ પાર્શ્વનાથના નિર્ગથ સંપ્રદાયમાં જીવન વિતાવ્યું હતું. આ
g: છે. જૈનાગમ અનુસાર આ ચાતુર્યામ નીચે પ્રમાણે હતા. બૌદ્ધ પિટકોમાંના દીઘનિકાય અને સંયુક્તનિકાયમાં (૧) સર્વ પ્રાણાતિપાત વિરમણ (અહિંસા) નિગ્રંથોના મહાવ્રતની ચર્ચા આવે છે. દીઘનિકાયના સામગ્ગલસુત્તમાં કેણિક પિતાની ભગવાન મહાવીર (૨) સર્વ મૃષાવાદ વિરમણ (સત્ય) સાથેની મુલાકાતનું વર્ણન કરતા કહે છે કે – ભગવાન (૩) સર્વ અદત્તાદાન વિરમણ (અસ્તેય) અને મહાવીરના જણાવ્યા પ્રમાણે નિગ્રંથ ચતુર્યામ સંવરથી
(૪) સવ બહિસ્થાદાન વિરમણ (અપરિગ્રહ) યુક્ત હોય છે. સંયુક્ત નિકાયના દેવદત્તસંયુત્તમાં નિંક નામે વ્યક્તિ ભગવાન મહાવીરના સંબંધમાં જણાવે છે કે તે ભગવાન પાર્શ્વનાથનો આ ચાતુર્યામ રૂપી સામાયિક જ્ઞાતપુત્ર મહાવીર દયાળ, કુશળ અને ચતુર્યામી છે. આ ઘમ ભ. મહાવીરની પહેલા બહુ પ્રચલિત હતો એ વાત ઉપરથી એટલું તો કપી શકાય કે ભ, બુદ્ધના સમયમાં વેતામ્બર, દિગંબર પરંપરા ઉપરાંત બૌદ્ધ પાલી સાહિત્યઅને એ પછી પણ મહાવીર અને એમના અન્ય અનુયાયી
ગત ઉલેખ ઉપરથી નિઃશંક સિદ્ધ થાય છે. દિગંબરીય આને ચતુર્યામથી યુક્ત માનવામાં આવતા હતા. યામ યુથ મૂલાચાર ( ૭, ૩૬-૩૮)માં સ્પષ્ટ ઉલેખ છે કે મહાએટલે મહાવ્રત. જેને વેગશાસ્ત્રમાં “યમ” પણ કહેવાય છે. વીરની પહેલાના તીર્થકરોએ સામાયિક સંયમને ઉપદેશ ચમ એટલે દમન કરવું. આત્માનું જે ચાર પ્રકારે દમન આપ્યો હતો તથા માત્ર અપરાધ થવાથી જ પ્રતિક્રમણ કરવું કરવું તે પ્રકારેને ચાતુર્યામ્ કહેવાય છે. ભગવાન મહાવીરના આવશ્યક માન્યું હતું. તે જ પ્રમાણે ભગવતી સૂત્ર, ઉત્તરાબતાવેલા ધર્મને અનુસરનાર અનુયાયીઓને તો પંચમહા- ધ્યયન સૂત્ર તથા સિદ્ધસેનીય ટીકામાં પણ આ જ વાત સ્પષ્ટ વ્રતધારી કહેવાયા છે, ત્યારે આ સ્થિતિમાં બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં જણાય છે. બોદ્ધ ગ્રંથ અંગુત્તર નિકોય ( ચતુક્કાનપાતમહાવીર અને અન્ય નિર્ચ” માટે ચાર મહાવ્રતધારી વગઈ ૫ )માં તથા તેની અટ્ટકથામાં ગૌતમ બુદ્ધના કાકા રૂપે જેનો ઉલ્લેખ છે તેને અર્થ ભગવાન મહાવીર પહેલાની ‘બ૫ શાય’ નિગ્રંથ શ્રાવક હતા તેવો ઉલ્લેખ છે. નિથ પરંપરાનો તેમાં કોઈ ચોક્કસ અંદેશો પ્રાપ્ત
પાપા તથા નિગ્રંથ શ્રાવકેના આ પ્રમાણેના ઉ૯લેથાય છે.*
ખથી નિગ્રંથ ધર્મની સત્તા ભગવાન બુદ્ધ પૂર્વે સિદ્ધ થઈ
જાય છે. જિન ધર્મના ઉપલબ્ધ વર્તમાન આગમે ભગવાન
એક એ પણ સમય હતો કે જ્યારે ભગવાન પાર્વમહાવીરના નિર્વાણ પછી લગભગ એક હજાર વર્ષ બાદ લખાયેલ છે–લિપિબદ્ધ થયેલ છે, છતાં તેમાં પ્રાચીન
નાથ અને તે પૂર્વેના તીર્થકરો કે જૈન ધર્મની સત્તાને
સ્વીકાર પશ્ચિમી વિદ્વાનો કરતા ન'તા; પરંતુ પ્રસિદ્ધ જર્મન અંશે ઘણાં જળવાઈ રહેલાં છે. આ પ્રાચીન અને
વિદ્વાન હૈ. હર્મન યાકેબીએ બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મ આધારે ભગવાન મહાવીર પૂર્વેની નિગ્રંથ પરંપરાને
શાસ્ત્રોનો સુક્રમ અભ્યાસ કરી નિગ્રંથ સંપ્રદાયના અસ્તિત્વને આપણે સ્વીકાર કરી શકીએ છીએ. આ પ્રાચીન નિગ્રંથ
* સિદ્ધ કરી બતાવ્યું, તથા ભગવાન પાર્શ્વનાથની ઐતિહાસિકતા પરંપરા એટલે પાર્શ્વપત્યિક નિગ્રંથ પરંપરા. ભગવતી સૂત્ર તથા ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર જેવા ગ્રંથમાં આપણે જોઈ શકીએ
સિદ્ધ કરી આપી. ત્યારબાદ શ્રી કેલબ્રુક, સ્ટીવનસન, એડવર્ડ, છીએ કે પાર્શ્વપત્યિક નિગ્રંથ ચાર મહાવ્રતધારી હતા.
ડ. વેલવેલકર, ડો. રાધાકૃષ્ણન, ડૉ. શાપેટીઅર, પ્રો. ગેરીનેટ નિગ્રંથ સંપ્રદાયના ઘણું અનુયાયીઓએ ભગવાન મહાવીરના
- વગેરે અનેક પશ્ચિમી અને પૂર્વીય વિદ્વાનોએ પણ ભગવાન
પાર્શ્વનાથની ઐતિહાસિક્તા સિદ્ધ કરી, તેમજ ભગવાન શાસનને સ્વીકાર કરીને એમણે પ્રરૂપેલ પાંચ મહાવ્રતોને
મહાવીરની પૂર્વે ૨૫૦ વર્ષ પહેલા પાર્શ્વનાથને સમય પણ + પ્રસિદ્ધ પાશ્ચાત્ય વિદ્વાન રવ, હૈ. યાકોબી પણ માને છે કે સિદ્ધ કરી બતાવ્યો. ડો. શાપેટિઅર લખે કેઃ “આપણે એ બૌદ્ધ પિટકમાં નિર્ચાનો ઉલ્લેખ છે. ભ. મ. અને ભ. બુદ્ધ વાતનું સ્મરણ રાખવું જોઈએ કે જૈન ધર્મ નિશ્ચિત રૂપે ભગવાન સમકાલીન હોવા છતાં જેન શાસ્ત્રો બુદ્ધને ઉલેખ કરતા મહાવીરથી પ્રાચીન છે. એમના પ્રખ્યાત પ્રાચીન પૂર્વગામી નથી, પણ ભ. બુદ્ધ નિગાનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પિટક પાર્શ્વનાથ પ્રાયઃ નિશ્ચિત રૂપે એક વાસ્તવિક વ્યક્તિના ગ્રંથમાં જોવા મળે છે, તેથી પણ નિગ્રંથ સંપ્રદાયની હસ્તી રૂપમાં વિદ્યમાન હતા.” ડો. થોમસના મતાનુસાર બૌદ્ધ
ધર્મશાસ્ત્રોમાં ભગવાન મહાવીરને ભગવાન બુદ્ધના પ્રતિસ્પધી
દ્વાન વ.. યાકેબી સાબુદ્ધ વાતને છે. એમના પ્રય
સદ્ધ થાય છે મળે છે, કોને ઉજને ઉલે બુદ્ધ વાત કરી બતાવ્યું કે વર્ષ પહેલ
Jain Education Intemational
ation Intermational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005132 |
| Book Title | Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 1330 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 105 MB |