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भिक्षु जैन आचार्यने पराजित करवा माटे जैनोनी विद्या शील्या हता, पण पछी पोते ज जैन थई ‘गोविन्दनियुक्ति 'नो रचना करी हती (पृ. ६८-६९). मथुराना 'देवनिर्मित स्तूप' उपर बौद्धोए आधिपत्य जमाव्यु हतुं, एनो कबजो मथुराना राजाए जैनोने पाछो सोप्यो हतो ( पृ. १२०-२१). _ बौद्ध उपरांत अन्य मतोनी पण वात आवे छे. आर्य रक्षितना. मामा गोष्ठामाहिले मथुरामा एक अक्रियावादीने पराजित कर्यो हतो, पण पछी तेओ पोते ज अबद्धिक नामे निह्नव थया हता (पृ. ६९). ___ प्राचीन भारतना लोकधर्मोमां यक्षपुजा घणी लोकप्रिय हती. आनंदपुरमा यक्षनी अने नागवलिकामा नागनी पूजा थती (पृ. ९४). मथुरामां भूतगुहा नामे व्यंतरगृह-यक्षायतन हतुं (पृ. १२२ ) अने द्वारका पासे नंदन उद्यानमा सुरप्रिय नामे यक्ष- आयतन हतुं (पृ. २०३). सुराम्बर नामे यक्षनुं आयतन शौरिपुरमा हतुं (पृ. २०३). भरुकच्छ पासेना गुडशस्त्र नामे नगरमां यक्ष साधुओने उपद्रव करतो एने खपुटाचार्ये शान्त को हतो ( पृ. ५९). एक ब्राह्मणे 'भुल्लिस्सर' नामे व्यंतरनी उपासना करी होवानी कथा मळे छे (प. ११४ ). भरुकच्छथी उज्जयिनी जवाना मार्ग उपर आवेला नटपिटक गाममा नागगृह हतुं (पृ. ९१ ). अर्थात् त्यां पण नागपूजा थती. अनेक नगरोना परिसरमा आवेलां उद्यानोमा यक्षायतनो हतां अने त्यां लोको यात्राए जता. एनां थोडांक उदाहरणो आपणे आगळ नोंधीशु. ___भरुकच्छथी दक्षिणापथ जवाना मार्गमां 'भल्लीगृह ' नामर्नु भागवतो- एक मन्दिर हतुं अने एमां 'भल्ली'-बाणथी वोधायेली कृष्ण वासुदेवनी मूर्ति हती (पृ. ५७. ११३-१४ ).
अग्निपूजकोनो उल्लेख पण क्वचित् आवे छे. गिरिनगरमा एक. अग्निपूजक वणिक दर वर्षे एक घरमा रत्नो भरीने पछी ए घर सळगावी
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