Page Text
________________
૪૦૬
જિન શાસનનાં
કેઈક રાગીને કેઈક દ્વેષી, કેઈક લોભી દેવ રે;
કોઈ પણ કાર્ય કાળ'-સ્વભાવ-ભવિતવ્યતા-કર્મ-પુરુષાર્થ કેઈક મદમાયાના ભરીઆ, કેમ કરીએ તસ, સેવ...ના રે..૨ એમ પાંચ કારણો ભેગા થાય ત્યારે થાય છે અને આ મુદ્રાપણ તેહમાં નવિ દીસે, તુજ માંહેલી તિલ માત્ર રે
માન્યતામાં જ સમકિત હોય. (અહીં વિશ્રસા પરિણામની વાત તે દેખી દીલવું નવિ રીજે, શી કરવી તસ વાત...ના રે...૩ - ન લેવી) એમાં ચોથું કારણ કર્મ અને પાંચમું કારણ પુરૂષાર્થ
= આત્મવીર્ય એ બેમાંથી કોણ બળવાન? અચરમાવર્તમાં તું ગતિ તું મતિ તું મુજ પ્રીતમ, તું જીવ જીવન આધાર;
રહેલા જીવ માટે કર્મની બળવત્તા વિચારી શકાય છે, પણ રાત દિવસ સુપનાં તરમાંહિ, તું મારે નીરધાર...ના રે..૪
ચરમાવર્તમાં આવેલા, આર્યદેશ, આર્ય કુળ, આર્યજાતિ અને અવગુણ સહુ ઉવેખીને પ્રભુ, સેવક કરીને નિહાલ રે;
સુદેવ-ગુરુ-સુધર્મની જબ્બર સામગ્રી પામ્યા પછી જીવ શા જગબંધવ એ વિનતી મારી, મારાં ભવનાં દુઃખ ટાલ ના રે...૫
માટે આત્મવીર્યની જ પ્રધાનતા ન માને? ન સ્વીકારે? એણે ચોવીશમાં પ્રભુ ત્રિભુવન સ્વામી, સિદ્ધારથના નંદ રે;
તો હવે આત્મવીર્યને જ પ્રધાનતા આપી કર્મને તોડવા-હંફાવવા ત્રિશલાજીના નાનડીઆ પ્રભુ, તુમ દીઠ અતિહિ આનંદ ના રે....૬ એની તાકાત તોડવા જ પ્રયત્ન કરવા જોઈએ. આમાં જ સુમતિવિજય કવિરાયનો રે, રામવિજય કરજોડ રે
બુદ્ધિમત્તા છે. ઉપકારી અરિહંતજી માહરા, ભવોભવના બંધ છોડ રે ના રે...૭ ભગવાન શ્રી ઋષભદેવ-આદિનાથની પુત્રીઓ બ્રાહ્મી
વિવિધ અનુષ્ઠાનો સહ વિવિધ પ્રકારનાં તપ કરી અને સુંદરી. ભગવાનને કેવળજ્ઞાન થયા પછી સમ્યગુદર્શનવાળી સુલસાએ શરીરને કશ-પાતળું બનાવી દીધું. અનક્રમે એણી એ બન્નેને સંસાર છોડી ચારિત્ર લેવાની પ્રબળ ભાવના થઈ. વૃદ્ધાવસ્થા પામી. સગર પાસે વિનયપૂર્વક એણીએ સવિશેષ બ્રાહ્મીને તો ભાઈ ભરતની રજા મળી ગઈ. એણીએ તો દીક્ષા અંતિમ નિર્ધામણાનું સ્વરૂપ જાણ્યું. અને તેમને અંતિમ લઈ લીધી પણ બહેન સુંદરીને ભરતે રજા ન આપી. “હું છ નિર્ધામણા કરાવવા પ્રાર્થના કરી. સદગુરએ એ પ્રમાણે કર્યું. ખંડ જીતીને પાછો અયોધ્યામાં આવું છું, હું ચક્રવર્તી બનીશ,
તને મારી પટ્ટરાણી બનાવીશ, તારે દીક્ષા લેવાની નથી.” એવા આ પ્રમાણે સદ્દગુરુ પાસે અંતિમ નિર્ધામણા કરતી,
શબ્દો ઉચ્ચારી એ છ ખંડ જીતવા રવાના થયો. સુંદરીને દીક્ષા ઉત્કૃષ્ટ ધર્મની આરાધના કરતી, મોક્ષાભિલાષવાળી, શ્રીમદ્
લેવી જ હતી. “પોતાનું સુંદર રૂપ પોતાને ચારિત્ર મળવામાં વર્ધમાન-મહાવીર જિનેશ્વરદેવોના ચરણકમળોનું હૃદયમાં ધ્યાન
અંતરાયરૂપ બન્યું છે. પોતાનું ચારિત્ર-મોહનીય કર્મ જોરદાર કરતી, સમતારસનું પાન કરતી સુલતાએ તીર્થકર નામ
છે.” એવું વિચારી સમકિતી એણીએ આ બન્નેને તોડવા ગોત્ર કર્મની ઉપાર્જના કરી. જીર્ણ દેહનો ત્યાગ કરી ધર્મ
જબ્બર પુરૂષાર્થ આદર્યો. એણીએ આયંબિલનો તપ શરૂ કર્યો. આરાધનાના અદ્ભુત પ્રભાવે તેણી દેવગતિમાં પ્રભાવશાળી દેવ
સતત બસો સોળ લાખ આયંબિલનો તપ પૂર્ણ થઈ ગયો. સાઠ સ્વરૂપે અવતરી. ત્યાં નિર્મમત્વ ભાવે દેવલોકના દિવ્ય સુખોને
હજાર વર્ષના આયંબિલ સતત પૂર્ણ થયા. ભરત મહારાજા છ અનુભવી, ત્યાંથી ચ્યવી આ જ ભરતક્ષેત્રના આગામી
ખંડ જીતીને પાછા આવ્યા. આયંબિલના તપથી અત્યંત કૃશ ઉત્સર્પિણી કાળમાં ચોવીશ પૈકીના પંદરમા તીર્થંકર નિર્મમ
બનેલી કાયાવાળી સુંદરીનું શરીર એમણે જોયું, આ મારી નામના બની, અનેકાનેક જીવોને અનંત સુખ સ્વરૂપ મોક્ષનો
પટ્ટરાણી શી રીતે બની શકે? ભરતે સુંદરીને ચારિત્રની રજા માર્ગ બતાવી, દેહનો ત્યાગ કરી સિદ્ધગતિને પ્રાપ્ત કરશે.
આપી. ચારિત્ર-મોહનીય કર્મનો ભાંગીને ભૂકો બોલાવી દીધો. જય હો! વિજય હો! નિર્મમત્વ ગુણવાન તીર્થપતિ શ્રી આત્મવીર્યની જીત થઈ. કર્મનો ઉદય છેવટે હાર્યો જ-હાર્યો. નિર્મમસ્વામીનો! ઘણી ખમ્મા! ઘણી ખમ્મા! ઇતિ સુલસા હ તાણી આણે સમકિત વિરતિને. ચરિત્ર ' ' .
નંદિષેણ રાજકુમારને “ભોગાવલી કર્મનો તમારે ભયંકર જીવ કર્મને વશ છે, એટલે કર્મના અનેક પ્રકારના ઉદયો ઉદય છે—માટે દીક્ષા ન લેશો.” એવા સ્પષ્ટ સંકેતો મળવા જીવને વિવિધ પ્રકારે વિવશ બનાવે છે. આવા કર્મને પરાધીન નાં સદિતી એણે આત્મવીર્ય કોરથી સંયમ લીધું એને સંદર જીવ ધર્મની આરાધનામાં શી રીતે જોમ લાવી શકે? એનું પાલન કરવા દ્વારા એને પ્રવચનલબ્ધિ ઉત્પન્ન થઈ ગઈ. કર્મની સામે શું જોમ ચાલે? એવા પ્રશ્નનો આ છે જવાબ :
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005120 |
| Book Title | Jinshasan na Zalhlta Nakshatro Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2011 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |