________________
છતાં પણ તેની ઉપર મોટી મોટી ચશ્મા જેવી આંખે ચેટાડવી જ જોઈએ કે મૂર્તિને નગ્ન જ રાખવી જોઈએ. મૂર્તિ પૂજકે મૂર્તિના કંદરા ઉપરથી, મૂર્તિના ચશ્મા ઉપરથી કે મૂર્તિની નગ્નતા ઉપરથી કાંઈ બેધ લેતા હોય તે સંભવતું નથી, તેઓ તે માત્ર મૂર્તિના શાંત મુખ મંડલ ઉપ૨થી વા તેની ગિમુદ્રા ઉપરથી એ જાતને ભાવ પેદા. કરે છે કે, આવી શમાવસ્થા એ, આત્માને મૂળ ગુણ છે અને તેને, આ આકૃતિ જોઈને શી રીતે મેળવે તેવા પ્રયાસ કરે છે. ન્યાયની દષ્ટિએ વિચારતાં એમ જાણું
શકાય છે કે, ઉપાસ્યની જે સ્થિતિ આપણને પૂજ્ય હેય, - પ્રિય હોય કે સમરર્ણય હોય તે સ્થિતિની જ મૂર્તિ હોય કે તે વધારે સંગત છે. જે ઉપાસ્યની સંન્યસ્ત સ્થિતિ આપ
ણને પૂજ્ય હોય તે તેની સંન્યાસીની જેવી મૂર્તિ જ આ દરણીય હોઈ શકે છે. તેની સ્થિતિને અનુરૂપ મૂર્તિ રાખવા છતાં જો આપણે તેની પાસે વા સામે સંન્યાસીના મઠના જેવું વાતાવરણ ન રાખીએ તે તે ઉપાસ્યની પૂજા નથી પણ મશ્કરી છે–સંસારને કેઈ ઉચ્ચ સંન્યાસી કપડાં કે ઘરેણાં પહેરતા નથી, માથે લાકડાને પણ મુકુટ રાખતે નથી, તેને કુંડલ, બાજુ બંધ, કડલીઓ કે કંદોરે હેતે નથી, તેની પાસે કુલના ઢગલા થતા નથી અને તેના મઠમાં નાટકશાળામાં થાય તેટલા દીવા પણ થતા નથી–માત્ર તેની આસપાસનું વાતાવરણ શાંત અને નિર્મળ હોય છે. છતાં જે આપણે આપણું સંન્યાસીને વિરૂપ સ્થિતિમાં રાખીએ તે તે રીતને તેની મશ્કરી સિવાય હું બીજું કશું માનતા
જેવી મૂતિ
છે તેની સ્થિતિ
'
છતાં જો આ
, ' ' ', '
- પાત્ર છે કે
janit 5
A
દ
