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गुजराती भाषानी उत्क्रान्ति
मांडणे 'पाखंड ' ' हास्य' 'मूर्ख' वगेरे जुदा जुदा बत्रीश विषयो पसंद करीने ते दरेक ऊपर वीश वीश कडीनी एक एक वीशी बनावी छे अने
मां की कडी अनेक ऊखाणां (उपाख्यान ) आपीने पोताना अभिमत अर्थने विशेष स्फुट करेलो छे. आ वीशीओमां अर्थगांभीर्य छे अने मांडणना मनना क्रांतिकारक भाव पदेपदे भरेला छे. अहीं ए बधी वीशीओनो वीगतवार परिचय न आपी शकाय; परंतु ए वीशीओमा जेम कवि मांडणे ऊखाणां बराबर गोठववामां अजब चातुर्य दाखव्युं छे तेम प्राकृत भाषामा लखायेला एक जैनस्तोत्रमां तेना रचयिताए गाथाए गाथाए ऊखाणां गोठवीने पोतानुं पांडित्य प्रगटेलुं छे. ए स्तोत्रकार कोण छे ? ते क्या समयनो छे ? वगेरे बीगतो जणाई नथी तेम छतां मांडण करतां तो ए प्राचीन होवानो भास थाय छे. एटले मांडणनी कृति ऊपर ए प्राचीन स्तोत्रनी असर होय तो ना न कहेवाय.
मांडण
" गुलि मरि तु विष कां दीउ ? " - १ ली वीशी - १६
" पइठी नाचरं किशुं घुंघटु ? " - १४ मी वीशी - २६२
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" पाके भांड न काना जडइ ' - १५ मी वीशी - २८३
स्तोत्रकार " जो मरइ गुलेणं चिय तस्स विसं दिज्जए कीस ? " जैन स्तो०
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सं० पृ० ७९, गा० १५ ' जइ नच्चणे पयट्टा ता किं घुंघट्टकरणेणं" उक्त पु० गा० २१ " पक्काणं भंडाणं किं पुण कण्णाई लग्गंति ?”–उक्त पु०गा० १३
उक्त स्तोत्रकार अने मांडण बच्चे आ जातनुं विशिष्ट साम्य जणाय छे अने तेथी उक्त 'ओहाणबंध ' मां श्री जिनस्तोत्रनुं कवि मांडणे अनुकरण कर्यु होय ओवी उक्त कल्पनाने टेको मळे छे. कवि मांडण जैनधर्मथी
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