________________
ભાગ બીજો
અસ્થિ
તે અસ્થિએ બધાના હાથમાં આવી શકતા નથી અને ૮ મા શતક અનુસારે તે સંખ્યાતા કાળથી વધારે રહી શકતા નથી. એટલે સમુદ્ગકે। (દાડિએ ) માં અસ્થિ જેવી આકૃતિવાળા અન્ય શાશ્વત પુદ્ગલ હોવા સંભવિત છે અને તે તેને પૂજનીય સમજે છે, તથા ત્યાં મૈથુન ક્રિયા કરતા નથી, આદિ વર્ણન ૧૯ મા શતકના ૫ મા ઉ. માં બતાવ્યું છે.
[ ૬૩
હોવા સંભવિત
ઉપરોક્ત સ્થનથી બધા અધિકારી દેવાને ત્યાં શાશ્વત પુદ્દગલ તેા છે જ અને કેટલાક દેવેશને જિનની અસ્થિ પ્રાપ્ત થાય છે, તે થોડા કાળ રહે છે. પ્રશ્ન ૯૭૦ :—પૂર્વ વાળું ત્તિળવાન’—આ પાઠે આવ્યે છે. દેવલે માં બાદર અગ્નિની સંભાવના નથી તે પછી ધુપ દેવા એ સૉંગત કેમ થશે ? ઉત્તર :—મનુષ્ય ક્ષેત્રની બહાર તે બાદર અગ્નિનું સ્વસ્થાન છે જ નહિ. એથી તે હાઈ શકતી નથી, પરંતુ જે પ્રકારે પરમાધામી દેવ અગ્નિ જેવા અચેત વિકૃતિ પુદ્દગલાથી નારકીને દુઃખ દે છે, તથા શ. ૬. ઉ. ૫ તમસ્કાય માં દેવ અસુરાદિ વિદ્યુત કરે છે, તેમજ અહિ' અચેત વિકવિત પુદ્દગલાથી ધૂપ-કા થવું સ ંભવિત છે. તથા અન્ય અન્ય પુદ્ગલેાના પારસ્પરિક સંચાગથી દહન, ધુમાડો આદિ ક્રિયા થઈ શકે છે. જેમ-સોડા, લિમલેટ, ફ્રુટસોલ્ટ, ચુનાં, કાસ્ટિક સેઢા વગેરે પાણીના સમૈગથી ખા‹ ( વરાળ) તથા જેમ-તેજાખ, કાસ્ટિક સેાડા આદિથી વસ્ત્ર, ચામડી વગેરે મળી જાય છે, તેમજ ત્યાં પુદ્ગલાના સયાગથી ધૂપ-કાર્ય પણ થવું શકય છે.
પ્રશ્ન ૯૭૧ :—દરેક વ્યક્તિની ભાવનાએ અલગ-અલગ કેમ રહે છે? પરસ્પર મળતી અથવા એક સરખી કેમ નથી રહેતી ?
ઉત્તર ઃ—માહનીય કર્મીના કારણે જીવમાં લાલસાએ ઉત્ત્પન્ન થાય છે. લાલસાઓથી ચંચળતા અને ચંચળતાથી વ્યક્તિની ભાવનાએ અલગ-અલગ પ્રકારની થતી રહે છે. માહ દૂર થવાથી ભિન્નતા દૂર થઈ જાય છે, અન્યથા થતી નથી.
પ્રશ્ન ૯૭ર :—શહેરામાં પ્રેસ, શુદ્ધ આચાર-વિચાર રાખવાની ઈચ્છા કરવા છતાં પણ મનુષ્ય તેનાથી દૂર કેમ રહે છે ?
આવે
ઉત્તર :—શહેરોમાં શુદ્ધ આચાર-વિચારથી વિપરીત સાધન ઘણાં જોવામાં છે, તે વિપરીત સાધનાને વધારે પરિચય જ મેહમાં સહયોગી બને છે, અને હૃદય ઉપર ખરાબ અસર કરે છે. જેથી તે અનેક વસ્તુઓની પ્રાપ્તિનું મૂળ પરિગ્રહ પ્રાપ્ત કરવાની લાલસા જ થાય છે. પછી તે લાલસાએ શુભ આચાર-વિચારને રહેવા દેતી નથી.
પ્રશ્ન ૯૭૩ :—સત્ય આટલું કડવુ" કેમ છે?
ઉત્તર :—જેમ તાવના જોરે સ્વાદ બગડેલા હોય છે, તેને જીવન નિર્વાહ—કારક ભાજન-પાનાદિ વસ્તુઓ અને દવા વગેરે ખરાબ લાગે છે અને અપથ્ય તેમજ રાગ ક
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org