Agam 01 Ang 01 Acharanga Sutra Part 07

SR No.: 004831
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramchandrasuri
Publisher: Sanmarg Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 314
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_acharang
File Size: 14 MB

Page 227

૧૪ : જાણ્યા વિના બોલવાનો અધિકાર નહિ :
J-127 વિ. સં. ૧૯૮૬ માગસર સુદ-૮ સોમવાર તા. ૯-૧૨-૧૯૨૯
ધૂનન માટે સંસારસ્વરૂપનું દિગ્દર્શન : શાસનનું સંચાલન ત્યાગીને સોંપ્યું : ભગવાન પણ પચ્ચક્ખાણ કરે છે : ઋષભદેવ ભગવાન એમના કલ્પ મુજબ વર્તે છે :
ધર્મના રસિયાનો વિરોધ ક્યાં હોય ? ઈરાદાપૂર્વક ખોટું કરે તે ખોટા :
♦ પચ્ચક્ખાણ, એ ઇચ્છાનિરોધનું સાધન : કષાયો ક્યારે જાય ?
૦ ડહાપણ ડહોળવું રહેવા દો !
વસ્તુનું રૂપક ફરે ત્યારે અશુદ્ધિ ન મનાય : બોલવાનો અધિકાર કોને ?
૭
♦
130
વસ્તુ હોય તે જ હોય, નવી ક્યાંથી આવે ?
દીક્ષા કોઈને ન ગમે તો એ દીક્ષાનો દોષ નથી :
૭ વિધિની ભાવનાએ થતી અવિધિ ઘાતક નથી : ♦ જૈનેતર પત્રકાર શું કહે છે ? ♦ સાધુ કે આગમ માટે ગમે તેમ ન બોલાય :
વિષય : ત્યાગનું મહત્ત્વ, પચ્ચક્ખાણની આવશ્યકતા, વસ્તુને જાણ્યા વિનાનો વિોધ નકામો.
સંસારી જીવ ધૂનન ન કરે ત્યાં સુધી તેના દુર્ગુણો જાય નહિ અને સદ્ગુણો ખીલે નહિ. માટે શાસનનું સંચાલન ત્યાગીના હાથમાં. ત્યાગની ખૂબ કિંમત છે. ભગવાન પણ તે માટે જ પચ્ચક્ખાણ કરે છે. આ વાત જણાવી શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુએ રાજા તરીકે જે સાવઘ શિલ્પાદિ શીખવાડેલ એ એમના કલ્પ તરીકે જ. અન્યથી એનું આલંબન લઈ સાવઘ પ્રવૃત્તિની પ્રેરણા - ઉપદેશાદિ કરાય જ નહિ. પ્રભુએ પોતે દીક્ષા લેતાં જ એ સાવઘનાં પચ્ચક્ખાણ કર્યા છે અને ઉપદેશમાં એનો નિષેધ કર્યો છે. ત્યાર બાદ દીક્ષામાર્ગ જેવા તારક ધર્મ પ્રત્યે અને દીક્ષા લેનાર – આપનાર માટે ટકાની ય કિંમત ન હોય એવા માણસો એલફેલ અભિપ્રાયો ફાડે છે. તે કેવા ખતરનાક છે એ આ પ્રવચનમાં ખૂબ જ જોશીલી શૈલીમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે.
સુવાક્યાતૃત
♦ નાનું પણ પાપ ઈરાદાપૂર્વક થાય ત્યાં પરિણામની ભયંકર તીવ્રતા થાય છે. ♦ સંસારનું દિગ્દર્શન કરાવવાનો હેતુ ધૂનનની ક્રિયાની નિકટમાં લાવવાનો છે.
♦ દુર્ગુણોથી ટેવાઈ ગયેલો આત્મા ધર્મસ્થાનમાં પણ એ દુર્ગુણોને તજી શકતો નથી.
♦ સર્વ સાવઘના ત્યાગીથી હવે પૂર્વની કોઈ પણ સાવધ પ્રવૃત્તિની અનુમોદના પણ ન થાય. શ્રી જિનમંદિર અને ઉપાશ્રયોનું વાતાવરણ કલુષિત કરનારા સંસારના રસિયાઓ છે. ઈરાદાપૂર્વક ખામી કરે તે ખોટા પણ ખામી થઈ જાય તેટલા માત્રથી ખોટા ન કહેવાય. સર્વજ્ઞના માર્ગે ચાલવું હોય તો આપતિ આથી મૂકો. વિધિની ભાવનાએ થતી અવિધિ ઘાતક નથી.