________________
મુક્તિદ્વાચિંશિકા | શ્લોક-૧૯ टी :__ ऋजुसूत्रादिभिरिति-ऋजुसूत्रादिभिर्नयैर्ज्ञानसुखादिकपरम्परा मुक्तिरिष्यते, शुद्धनयस्तैरुत्तरोत्तरविशुद्धपर्यायमात्राभ्युपगमात्, ज्ञानादीनां क्षणरूपतायाः क्षणसत्तयापि सिद्धेः, तस्याः क्षणतादात्म्यनियतत्वात्, क्षणस्वरूपे तथादर्शनात्। सङ्ग्रहेण सङ्ग्रहनयेनावरणोच्छित्त्या व्यङ्ग्यं सुखं मुक्तिरिष्यते, तद्धि जीवस्य स्वभावः सेन्द्रियदेहाद्यपेक्षाकारणस्वरूपावरणेनाच्छाद्यते, प्रदीपस्यापवरकावस्थितपदार्थप्रकाशकत्वस्वभाव इव तदावारकशरावादिना, तदपगमे तु प्रदीपस्येव जीवस्यापि विशिष्टप्रकाशस्वभावोऽयत्नसिद्ध एवेति, शरीराभावे ज्ञानसुखाद्यभावोऽप्रेर्य एव, अन्यथा शरावाद्यभावे प्रदीपादेरभावप्रसङ्गात्, शरावादेः प्रदीपाद्यजनकत्वानोक्तप्रसङ्ग इति चेत्, न, तथाभूतप्रदीपपरिणत्यजनकत्वे शरावादेस्तदनावारकत्वप्रसङ्गादिति।।१९।। टोडार्थ :
ऋजुसूत्रादिभिः ... इष्यते, *सूत्रादि यो 43 शान-सुपानी परंपरा મુક્તિ ઈચ્છાય છે.
અહીં પ્રશ્ન થાય કે, ઋજુસૂત્રાદિ ચારેય નયોના મતે જ્ઞાન-સુખાદિની પરંપરારૂપ મુક્તિ એકસ્વરૂપવાળી કેમ છે? ચારેય નયોની દૃષ્ટિથી ભિન્ન-ભિન્ન પ્રકારની મુક્તિની પ્રાપ્તિ કેમ નથી ? તેમાં હેતુ કહે છે –
शुद्धनयैः ... अभ्युपगमात्, ते शुद्धजयो 43=*सूत्र शुद्धजयो 43, ઉત્તરોત્તર વિશુદ્ધ પર્યાયમાત્રનો અભ્યપગમ હોવાથી પ્રસ્તુતમાં તે ચારેય નથો વડે મુક્તિનું જ્ઞાન-સુખાદિ પરંપરારૂપ એકસ્વરૂપ સ્વીકારાય છે.
અહીં પ્રશ્ન થાય કે, જ્ઞાન-સુખાદિની પરંપરારૂપ મુક્તિ ઇચ્છાય છે એમ કહેવાથી જ્ઞાન અને સુખાદિ ક્ષણસ્થાયી છે તેવો અર્થ પ્રાપ્ત થાય અને જ્ઞાનસુખાદિ ક્ષણિક કેમ છે ? એ પ્રકારની શંકામાં કહે છે –
ज्ञानादीनां ... नियतत्वात्, शाननी क्षए।३५तानी agiनी सताथी । સિદ્ધિ છે; કેમ કે તેનું ક્ષણની સત્તાનું, ક્ષણના તાદાસ્ય સાથે નિયતપણું છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
