________________
14
૧૯૩ ૧૯૪
૧૯૪-૨૧૭
૧૯૭ : ૧૯૮ ૧૯૯-૨૦૪
૨૦૫
૨૦૭-૨૧૨
‘છે” “નથી પદેથી વા ભાવ-અભાવ સાથે સામાન્ય સંબંધ દશ્ય અને વિકના એકીકરણનું ખંડને શબ્દ શું આકૃતિનો વાચક છે કે વ્યક્તિના કે જાતિનો ? મીમાંસક મતે આકૃતિ જ જાતિ, નૈયાયિક મતે આકૃતિથી પૃથક જાતિ આકૃતિ વાગ્યાથ છે એ મત અને તેનું ખંડન આકૃતિ વાગ્યાથ’ છે એ મતનું ખંડન વ્યક્તિ વાગ્યાથું છે એ પક્ષ વ્યકિત વાગ્યા છે એ પક્ષનું મીમાંસકે કરેલું ખંહન વ્યકિત વાધ્યાર્થ છે એ પક્ષ વ્યક્તિ વાગ્યાથ છે એ પક્ષનું મીમાંસકે કરેલું ખંડન તદ્દત વાચ્યાથ છે યાયિક પક્ષ દ્રવ્યશબ્દ અને ગુણશબ્દોને વાગ્યાર્થ ક્વિાર્શબ્દને વાચ્યાર્થ ઉપસર્ગોને વાચ્યા નિપાત અને કર્મપ્રવચનીયના અર્થ વિશે વાકયાય શે છે એની વિચારણા વાયાથ વિશે ભિન્ન મત વાક્યાથે વાસ્તવિક નથી એ મને વ્યવછેદ વાક્યર્થ છે એ મતને નિરાસ સંસગ વાયાથ* છે એ મતનું ખંડન પદાર્થથી જુદે વાયાઈ છે અને વાસ્તવિક પણ છે કિયા વાકયાથ છે એ મત ક્રિયાપ્રાધાન્યવાદી અને ફળપ્રાધાન્યવાદી વચ્ચેનો વિવાદ પુરુષ વાકયાથ છે એ મતને નિરાસ વાક્યર્થ ભાવના છે એ મત વાક્ષાર્થ ભાવના છે એ મતનું ખંડન વાયાર્થ વિધિ છે એ મત વાયા નિગ છે એ મત ફલપ્રવર્તકત્વવાદી અને નિગવાયાર્થવાદી વચ્ચે વિવાદ ફલ જ પ્રેરક છે એ તૈયાયિક મત નૈયાયિક.મતે વાઢ્યાર્થ સંસ્કૃષ્ટ પદાર્થોને સમુદાય વાકયાથ છે એ નૈયાયિક મત ફલ વાકયાર્થ છે એ નૈયાયિક મત ઉદ્યોગ વાક્યર્થ છે એ મતની પરીક્ષા પ્રતિભા “વાયાર્થ છે એ મતની પરીક્ષા
૨૧૪-૨૧૫
૨૧૬
૨૧૭ (૨૧૮-૩૧૩ .૨૧૮-૨૧૯
૨૨૦ ૨૨૧ ૨૨૨
૨૨૩ ૨૨૪-૨૭૬ ૨૨૭-૨૩૨
* ૨૩૩ ૨૩૪-૨૦ - ૨૬૧-૨૬૨
1 મત
ર૬૪-૨૮૮ ૨૮૮-૩૦ ૭ -
૩૦૫-૩૦૭ - ૩૦૮ ૩૦૯-૩૧૦
૩૧૧ ૩૧૨-૩૩. 5
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
