Page Text
________________
જે કોઈ જીવ જ્ઞાનની અવહેલના કરે, આપણી સાથે હોય છે. દરેક વખતે તે લાગે છે. છે એટલે કે જ્ઞાનનો અનાદર કરે, જ્ઞાનીનો અનાદર આપણી પાંચે ઈન્દ્રિયો મોહનીય કર્મ વર્ગણાને
કરે, જ્ઞાનના ઉપકરણોનો અનાદર કરે તો બોલાવવા માટે, ખેંચવા માટે, પકડવા માટે હંમેશાં જ્ઞાનાવરણીય કર્મની વર્ગણા જીવને લાગી જાય સાથે ને સાથે ચાલતી રહે છે. આ પાંચે ઈન્દ્રિયો પર છે. જ્ઞાનાવરણીય કર્મની વર્ગણા ચોંટી ગયા પછી જયારે આપણું નિયંત્રણ આવી જાય છે ત્યારે મન
જ્યારે તે ઉદયમાં આવે છે ત્યારે આ જીવ જ્ઞાન ઉપર નિયંત્રણ કરવામાં આપણે સફળ થઈએ છીએ. પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી અથવા મુશ્કેલથી જ્ઞાન મન અને ઈન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ લાગી જાય ત્યારે મેળવે છે. જ્ઞાનાવરણીય કર્મ કાલિમાનું પ્રતીક છે, મોહનીય કર્મ વર્ગણા નિર્બળ બને છે, અન્યથા એ સ્વયં જ્યોતિર્મય જ્ઞાન સ્વરૂપ આત્મા આ કર્મના કર્મવર્ગણા આપણને લાગતી રહે છે. મોહનીય કર્મનું પ્રભાવથી અંધકારમય સ્થિતિમાં આવી જાય છે. મુખ્ય કામ જીવને આકુળ વ્યાકુળ કરી દેવાનું છે.
કર્મ વર્ગણા ચોંટતી નથી પરંતુ આપણે કર્મ અનંત અવ્યાબાધ આનંદ સ્વરૂપ આત્મા આ કર્મને વર્ગણાને બોલાવીને તેની સાથે સંબંધ બાંધી લઈએ કારણે બેચેન થઈને પ્રબળ બ્રાન્તિમાં અનંત કાળ છીએ. દર્શનાવરણીય કર્મ પણ આવું છે. આપણી વ્યતીત કરે છે. પોતાની આસ્થા, શ્રદ્ધા, ભક્તિમાં થોડો પણ આ પ્રમાણે આયુષ્ય, નામ, ગોત્ર અને અશુદ્ધ ભાવ આવ્યો, આસ્થાને બદલે અનાસ્થા અંતરાય કર્મની વર્ગણા આપણને લાગે છે. આયુષ્ય થઈ, વિશ્વાસને બદલે અવિશ્વાસ પેદા થયો તો કર્મ એક જન્મમાં એકવાર ફળ આપે છે. કોઈપણ નિશ્ચિત પણે દર્શનાવરણીય કર્મ આપણને ઘેરી જીવ આયુષ્ય બંધ જિંદગીમાં એક જ વાર કરે છે, લે છે, જે ધુંધળાપણાનું પ્રતીક છે. કારણ કે જીવની બાકી બધાં કર્મ દરેક સમયે બંધાતાં રહે છે. આયુષ્ય આ પરિસ્થિતિ વાસ્તવિક બોધમાં બાધક બને છે. સિવાયનાં સાતે કર્મ આપણી સાથે દરેક સમયે લાગ્યા ,
આપણી પોતાની ગમે તેટલી શ્રદ્ધા હોય, કરતાં હોય છે. આપણી જે કર્મને અનુરૂપ પ્રવૃત્તિ બધી બાબતોમાં શ્રદ્ધા અને એકમાં અશ્રદ્ધા હોય થાય છે તે કર્મ વર્ગણા આપણી સાથે હંમેશાં જોડાયેલાં તો પણ નકામી છે. જેમકે ભગવાનની આજ્ઞાની રહે છે. આયુષ્ય બંધ એકવાર હોય છે અને જિંદગીના ) ૧૦૦ બાબતો પૈકી ૯૯ બાબતોમાં સ્વીકાર ત્રીજા ભાગમાં હોય છે. જિંદગીના ત્રીજા ભાગમાં કરવામાં આવે અને એકનો અનાદર કરવામાં પ્રાયઃ કરીને આપણી આગળની જિંદગીનો બંધ થઈ આવે તો સો એ સો બાબતોનો અનાદર થઈ જાય જાય છે. આપણે ક્યાં જવું, કઈ ગતિમાં જન્મ લેવો, છે. આથી નિશ્ચિતપણે નવી દર્શનાવરણીય કર્મ કેવી જિંદગી મેળવવી તેનો વિચાર કરવાનો છે. વર્ગણા આત્માને લાગી જાય છે.
આપણા જીવનના ત્રીજા ભાગમાં આયુષ્યનો બંધ આ પ્રમાણે વેદનીય કર્મની વર્ગણા પણ બંધાઈ જાય છે. જો આ બાબત આપણે જાણતા | શાતા. અશાતાના રૂપમાં આપણી પોતાની હોઈએ તો આપણે જિંદગીના ત્રીજા ભાગમાં ખૂબ પ્રવૃત્તિને કારણે લાગી જાય છે. અને જ્યારે સાવધાન થઈ જવાનું છે. કોઈ સાથે બોલતાં-ચાલતાં, ઉદયમાં આવે ત્યારે નાના પ્રકારની વેદના હાજર કોઈ વાત કરતાં, કોઈ પ્રવૃત્તિ કરતાં કે વિચાર કરતાં થઈ જાય છે.
પણ આ કર્મનું બંધ બંધાઈ શકે છે. કુળનું ખંડન મોહનીય કર્મ વર્ગણા તો ડગલે ને પગલે કરવામાં આવે તો ગોત્ર કર્મ બંધાઈ જશે. નામનું
૧૦૬
Jain Education International 2010_03
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004572 |
| Book Title | Achintya Chintamani Shashwat Mahamantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manhar C Shah |
| Publisher | Dharmadhara Karyalay |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Worship, & Literature |
| File Size | 15 MB |