Achintya Chintamani Shashwat Mahamantra

SR No.: 004572
Original Sutra Author: N/A
Author: Manhar C Shah
Publisher: Dharmadhara Karyalay
Publication Year: 2003
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Worship, & Literature
File Size: 15 MB

Page 172

( તદ્અધ્યવસાયથી = વિશુદ્ધિનું ચિહ્ન ભાવિતસ્વર ભાવનમસ્કારમાં પલટવાનું સામર્થ્ય ધરાવે છે.)
છે. જેવો ભાવ તેવો જ ભાવિતસ્વર, એ સામાન્ય નિયમ એવો છે કે ચૂલ ઉપરથી સૂક્ષ્મમાં ( ઉપયોગની વિશુદ્ધિનું સૂચક છે. જેવો સ્વર તેવું જ જવું, મૂર્ત ઉપરથી અમૂર્તમાં જવું અને સાલંબનથી ) ધ્યાન થવા લાગે, ત્યારે તેને “તદધ્યવસાય' નિરાલંબનમાં જવું. વિષયોમાં ચૂળ, મૂર્ત અને કહેવાય છે. અંગ્રેજીમાં તેને wil (વીલ) કહી પરિચિત છે તેથી તેના આલંબન વડે સૂક્ષ્મ, અમૂર્ત શકાય. તે જ ધ્યાન જ્યારે તીવ્ર બને ત્યારે તેને અને અપિરિચિતમાં પહોંચી શકાય છે. ‘ત્તિવ્યવસાને કહેવાય છે. અંગ્રેજીમાં તેને પરમેષ્ઠિઓ પાંચ છે, વિષયો પણ પાંચ છે. "Power of imagination" (પાવર ઓફ વિષયો પરિચિત છે, પરમેષ્ઠિઓ અપરિચિત છે. ઈમેજીનેશન) કહી શકાય. તવકો વત્તે = તેના પરિચિત વિષયોના આલંબનથી અપરિચિત
અર્થમાં ઉપયુક્ત. અંગ્રેજીમાં તેને Visualisation પરમેષ્ઠિઓના સ્વરૂપનો પરિચય પામી શકાય છે. ( (વીસ્પેલીગેશન) કહી શકાય. ત્યારબાદ એ રીતે પાંચ-પાંચનાં પ્રશસ્ત જોડલાં જેટલાં બને તે
તળિયેર = તેને અપ્યું છે સર્વ કરણ જેણે, દરેકનું આલંબન લઈને શ્રી પંચપરમેષ્ઠિના ધ્યાનમાં ( અંગ્રેજીમાં તેને Indentification તન્મય બની શકાય છે અને એ તન્મયતા દ્વારા
(આઈડેન્ટીફીકેશન) કહી શકાય છે. છેવટે નમસ્કારને ભાવનમસ્કારમાં બદલી શકાય છે. ' માવUTબgિ = તેની જ ભાવનાથી ભાવિત પાંચ પરમેષ્ઠિઓમાં રહેલાં પાંચ મહાવ્રતો, થવું, જેને અંગ્રેજીમાં complete Absorption પાંચ આચારો, સમ્યક્ત્વનાં લિંગો અને ધર્મસિદ્ધિનાં (કમ્પલીટ એબ્સોરપ્શન) કહી શકાય.
પાંચ લક્ષણો, મૈત્રી આદિ ભાવો, ક્ષમા વગેરે ધર્મો, તચિત્તથી માંડીને ‘તભાવના ભાવિત’ જે સાધારણ રીતે આપણને પરિચિત છે, તેને પાંચ'પર્વતની બધી અવસ્થાઓ અપ્રશસ્ત વિષયોના પાંચની સંખ્યામાં યોજીને પંચપરમેષ્ઠિનું વિશુદ્ધ ચિંતન વખતે જીવને અનાયાસે સિદ્ધ થઈ જાય પ્રણિધાન થઈ શકે છે. છે, કારણ કે તેનો અભ્યાસ જીવને અનંતકાળથી જેમકે, અરિહંતોમાં રહેલી અહિંસા, સિદ્ધોમાં ' છે. પ્રશસ્ત વિષયોના ધ્યાનમાં તેમ બનતું નથી, રહેલું સત્ય, આચાર્યોમાં રહેલું અચૌર્ય, ઉપાધ્યાયમાં કારણ કે તેનો ચિરકાલીન અભ્યાસ નથી, રહેલું બ્રહ્મચર્ય અને સાધુઓમાં રહેલું આકિંચન્ય
પ્રયત્નથી તે સિદ્ધ કરવાનો હોય છે. એટલા માટે ઈત્યાદિ. ( શ્રી અનુયોગદ્વારસૂત્રમાં કહ્યું છે કે- સનત્વ ત્ય
જો કે અરિહંતમાં અહિંસાની સાથે સત્ય વગેરે મi અમા” અર્થાત અન્યત્ર કોઈપણ સ્થળે મનને ગણ રહેલ છે તેમ સિદ્ધોમાં, આચાર્યો માં , ન જવા દેવાપૂર્વક આવશ્યકને કરે ત્યારે તે ઉપાધ્યાયોમાં અને સાધુઓમાં પણ એ દરેક ગુણો - આવશ્યક ભાવ આવશ્યક બને છે. જે વાત રહેલા છે તો પણ ધ્યાનની સગવડ ખાતર પ્રત્યેકમાં આવશ્યકને લાગુ પડે છે તે જ વાત નમસ્કારાદિ એક એક ગુણ જદો કલ્પીને ચિંતવવાથી ધ્યાન સુદૃઢ કોઈપણ સદ્ અનુષ્ઠાનને લાગુ પડે છે.
થાય છે. એમ સર્વ વિષયોમાં આશય સમજવો. પંચપરમેષ્ઠિઓમાં રહેલા પ્રશસ્ત વિષયોના આ પ્રણિધાનપૂર્વક થયેલો નમસ્કાર ધ્યાનથી જેમ એકાગ્રતા લાવી શકાય છે, તેમ ભાવનમસ્કાર ગણાય છે અને તેના ફળરૂપે જીવને તેઓમાં રહેલા પ્રત્યેક વિશેષગુણને પ્રધાનતા બોધિલાભ, સ્વર્ગનાં સુખો તથા પરંપરાએ ' આપીને ધ્યાન કરવામાં આવે તો પણ એકાગ્રતા સિદ્ધિગતિનાં અનંત અને અવ્યાબાધ સુખો પણ મળી સાધી શકાય છે. એ એકાગ્રતા દ્રવ્યનમસ્કારને શકે છે.
૧૬૨