Page Text
________________
-
નિમો લોએ સવ્વસાહૂણં) - સમણ શ્રુતપ્રજ્ઞા મંત્ર સરળ અને કઠિન પણ
ગણવાનુ નથી, વૃત્તિને મારવાનું છે. જ્યારે અહનું) મંત્ર જગતમાં સૌથી સરળ કોઈ મંત્ર હોય વિસર્જન થાય છે ત્યારે નવકારમંત્રનું આપણા તો એ નવકારમંત્ર અને સૌથી જટિલ કોઈ મંત્ર જીવનમાં સર્જન થાય છે. અરિહંતનું સ્વરૂપ ત્યારે હોય તો તે પણ નવકાર મંત્ર જ છે ! સરળ પણ છે દેખાય જ્યારે આ અહંકારની દીવાલ વચ્ચે ન હોય, અને કઠિન પણ છે. જેનો અહંકાર ગયો એના સિદ્ધનું પ્રકાશોજજવલરૂપ ત્યારે દેખાય જ્યારે આ માટે સૌથી સરળ મંત્ર છે, જેનો અહંકાર ગયો નથી અહંકારનાં વાદળાં વચ્ચેથી હટે. આચાર્યના આચાર એના માટે સૌથી જટિલ મંત્ર છે. મંત્રમાં કોઈ પ્રત્યક્ષ ત્યારે દેખાય જ્યારે અભિમાનનું આવરણ સરળતા નથી કે જટિલતા નથી. મંત્રને સરળ અને વચ્ચેથી ખસી જાય. ઉપાધ્યાયનું જ્ઞાન ત્યારે સમજાય છે જટિલ આપણે જ બનાવીએ છીએ, આપણા ભાવ જ્યારે આપણા જીવનમાં અહંકારને બદલે નમ્રતાની બનાવે છે. આપણા સંસ્કાર બનાવે છે. જો મનમાં પ્રતિષ્ઠા થાય. સાધુની સાધના ત્યારે સમજાય જ્યારે (
અહંકારની વૃત્તિ હશે, તો નવકાર મંત્ર આપણા ગર્વનાં પ્રતિબિંબો વચ્ચેથી હટી જાય. | માટે વ્યર્થ છે, અને અહંકારની વૃત્તિ ટળી ગઈ આ મંત્ર ખૂબ વૈજ્ઞાનિક મંત્ર છે. વૈજ્ઞાનિક
હશે તો નવકાર મંત્ર આપણા માટે સાર્થક છે. એટલા માટે કે નમનના ભાવથી મંત્ર શરૂ થાય છે ' વિચારવાનું એ છે કે મારા મનમાં નવકાર મંત્ર અને સિદ્ધત્વ પામ્યા પછી પૂર્ણ થાય છે. એ પૂર્ણતાના
સાર્થક થયો કે નહીં અને એ વિચારતાં પહેલાં એ યાત્રાક્રમમાં આજે આપણે ણમો લોએ સવ્વ સાહૂણં' 'વિચારી લેવું જરૂરી છે કે અહંકાર કર્યો કે નહીં? પદ પર થોડો વિચાર કરીએ. નવકાર મંત્રનું પ્રવેશદ્વાર છે, અહંકારનું વિસર્જન. સાધુ કોણ? ‘ણમો' દરેક પદનું પ્રાથમિક પદ છે. ‘ણમો” એટલે જે સાધનો વેશ પહેરે એ સાધુ. જેણે સફેદ વસ્ત્ર ) નમવું. માત્ર એટલો જ અર્થ ‘ણમો’ નો નથી. પહેરેલાં હોય એ સાધુ અને જેણે કાળાં કપડાં પહેર્યા છે માત્ર નમવાથી જ નવકારમંત્ર ગણવાની પાત્રતા હોય એ અસાધુ, બરાબર ને! નહીં! વસ્ત્રો સાધુતાની ) આવી જતી નથી. પાત્રતા ત્યારે આવે છે જયારે સાચી ઓળખ નથી. પ્રભુ મહાવીરે આજની સાધુતાને ( અંદરથી અહંકાર વિસર્જિત થાય છે. ‘ણમો'નો માનવાની પરંપરા ઉપર વેધક કટાક્ષ કર્યો છે.
અર્થ છે-અહંકારને નમાવો, માત્ર શરીરને નહીં, ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું છે : અહંકારની મનની અત્યંત સૂક્ષ્મવૃત્તિ છે. તે સ્થળ નવિ મૅડિએણે સમણો, ન ઓકારેણં બંભણો, આંખોથી દેખાતી નથી. અહંકાર એટલે હું જે નથી
ન મુણી રણવાસણ, કુ સચરણે ન તાવસો. એ બતાવવાનો ભાવ, પ્રદર્શનની વૃત્તિ, નામ ને
મહાવીર પ્રભુ કહે છે, “માત્ર માથું મુંડાવવાથી યશની કામના. જ્યાં સુધી આ વૃત્તિ જીવિત છે, કોઈ શ્રમણ નથી બનતો. ઓંકાર મંત્રનો જાપ કરવાથી)
ત્યાં સુધી નવકાર મંત્ર આપણા માટે જીવિત થતો કોઈ બ્રાહ્મણ નથી બનતો, અરણ્ય (જંગલ)માં રહેવા નથી, પછી ભલે ગમે તેટલા નવકાર મંત્ર ગણ્યા માત્રથી કોઈ યતિ નથી બનતો અને દર્ભનાં વસ્ત્રો હોય. માત્ર મંત્ર ગણવાનો શો અર્થ ? મંત્ર તો પહેરવા માત્રથી કોઈ તપસ્વી નથી બનતો.' મહાવીરે ? | એક યંત્ર કે રોબોટ પણ ગણી શકે. મૂલ્ય મંત્ર સૌથી પહેલાં જૂની પરંપરાને તોડી. એ સમયે એક)
૧૧૮
Jain Education International 2010_03
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004572 |
| Book Title | Achintya Chintamani Shashwat Mahamantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manhar C Shah |
| Publisher | Dharmadhara Karyalay |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Worship, & Literature |
| File Size | 15 MB |