Page Text
________________
'શ્રી નવકાર મહામત્ર- જયંતીલાલ ડી. દોશી નમો અરિહંતાણં
શરીરમાંથી આત્મા સીધો ઉપર એટલે કે “સિદ્ધ નમો સિદ્ધાણં
શિલા” જઈ ત્યાં સ્થિર થઈ જાય છે. કારણ કે પૂર્ણ નમો આયરિયાણં
શુદ્ધ દશા થતાં રાગ દ્વેષની ઉત્પત્તિ થતી નથી અને નમો ઉવજઝાયાણં
તેથી નવાં કર્મ બંધાતાં નથી. પ્રત્યેક સમયે ઉદયયોગ્ય નમો લોએ સવ્વસાહૂણં
જૂનાં કર્મો એની મેળે ખરતાં જ જાય છે. આયુષ્ય ઉપરનાં પાંચ પદમાં પાંચ પ્રકારના મહાન કર્મની સાથે જ બધાં કર્મો પણ ખરી જાય છે. એટલે આત્માઓને નમસ્કાર કરવામાં આવેલ છે. આમાં શરીરનો સંયોગ પૂરો થાય છે. આત્મા જે સ્થિતિમાં) કોઈ અંગત વ્યક્તિને નમસ્કાર નથી, પરંતુ છેલ્લે હોય તે જ સ્થિતિમાં તે જ ક્ષેત્રે સીધો) લોકાગ્રે જેઓએ પોતાના આત્મામાં ગુણો પ્રગટાવ્યા છે પહોંચી જાય છે. જન્મ-મરણરૂપ શરીરના સંયોગ)
એટલે કે પવિત્રતા પ્રગટાવી છે, તે પવિત્રતાને વિયોગની પૂર્ણાહુતિ થાય છે એટલે કે મુક્તિ પામે છે ( નમસ્કાર કર્યા છે. એટલે આથી અનંત અને અનંત સુખ ભોગવે છે. આત્માઓને નમસ્કાર થાય છે. આ પવિત્રતા આ અનંત સુખ તે ક્ષેત્ર (સિદ્ધશિલા)ના કારણે
એટલે વર્તમાનમાં આત્માનું પરિણમન અશુદ્ધપણે નથી, પણ જીવે વીતરાગતા રૂપ શુદ્ધતા-પવિત્રતા\ થઈ રહ્યું છે અને તેથી દરેક જીવ ચાર ગતિમાં નિર્મળતા પ્રગટાવ્યાં છે તેના કારણે છે. તે જ વખતે તે
જન્મ-મરણ નિરંતર કરી રહ્યો છે તે અશુદ્ધતાને ત્યાં બીજા અનંત સૂક્ષ્મ જીવો તે જ ક્ષેત્રમાં હોય છે.' ન પાળીને જીવ જો શબ્દરૂપે પરિણમે તો રાગ દ્વેષ ન તેઓને આવું કિંચિત સુખ હોતું નથી. તેઓ હજી રહે એટલે કર્મબંધનથી છૂટતાં જન્મ-મરણથી પણ પરિભ્રમણમાં છે. છૂટી જાય તો અનાદિથી આ જીવ અરિહંત એટલે કે કેવળીમાં બે પ્રકાર છે. (૧) આકુળવ્યાકુળતાનું શીતળ સુખ ભોગવી રહ્યો છે. તીર્થકર કેવળી અને (૨) સાદા કેવળી. બન્નેને ) તેમાંથી છૂટી જાય અને અણાકુળતાનું શીતળ સુખ કેવળજ્ઞાન છે. પૂર્ણજ્ઞાન છે. ગુણોની શુદ્ધતામાં કિંચિત હંમેશ માટે- જેનો કદી અંત આવે નહીં તેવા અક્ષય માત્ર ફરક નથી. પૂર્વે અઘાતી કર્મો બાંધ્યાં હોય છે.) સુખનું વેદન કર્યા કરે. દરેક જીવમાં અનંત ગુણો તેના ઉદયના કારણે બાહ્ય પદાર્થના સંયોગો જુદા જુદા , છે પણ તેનું પરિણમન અશુદ્ધપણે હોવાથી હોય છે. તીર્થકરોની ધર્મસભા ભરાય છે) દુઃખદાયક પરિભ્રમણ ભોગવી રહ્યો છે. (સમોવસરણ). સાદા કેવળીને સમોવસરણ ન હોય.
પહેલાં બે પદવાળા આત્માઓના ગુણો પૂર્વ કર્મના કારણે બાહ્ય સંયોગમાં આવો થોડો થોડો) પરિપૂર્ણ શુદ્ધ થયા હોવાથી તેઓનું જ્ઞાન- ફરક હોય છે. (કેવળજ્ઞાન રૂપ-પૂર્ણ દશાને પામ્યું છે. કેવળજ્ઞાનમાં તાવ માપવા જેમ થર્મોમીટર છે, તેવી રીતે) આલોકના સમસ્ત પદાર્થના ત્રણે કાળની આત્મામાં પ્રગટેલ શુદ્ધતાનું માપ જાણવા જૈન દર્શનમાં અવસ્થાઓ એક સમયમાં જણાયા કરે છે. તેથી ગુણસ્થાનની વ્યવસ્થા છે. કુલ ચૌદ પગથિયાં છે. તેઓ સર્વજ્ઞ પણ કહેવાય છે. બન્ને પૂર્ણ પરમાત્મ સહુ પ્રથમ અશુદ્ધતા ટળી શુદ્ધતાની શરૂઆત થાય દશાને પામ્યા છે.
ત્યારે તે ચોથું પગથિયું કહેવાય છે. ક્રોધ, માન, માયા પ્રથમ પદ આહંત પરમાત્મા છે. પૂર્વે જે અને લોભ એ ચાર કષાયો આ જીવના પરિભ્રમણનું (આયુષ્ય બંધાયું હોય તે એની મેળે ક્ષય થતાં આ મુખ્ય કારણ છે. આ દરેક કષાયના પણ ચાર-ચાર
૧
-
Jain Education International 2010_03
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004572 |
| Book Title | Achintya Chintamani Shashwat Mahamantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manhar C Shah |
| Publisher | Dharmadhara Karyalay |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Worship, & Literature |
| File Size | 15 MB |