________________ पञ्चमः सर्गः ___ बोधि दुर्लभ भावनाबोधेः सुलाभान्नरजन्मसिद्धिः नोचेत्तदा निष्फलमेव चेदम् / मूढात्परो कोऽसि जनोऽरो वा दहेन्मणि भस्त निमित्तमय॑म् // 10 // बोधि के लाभ से ही नर जन्म की सिद्धि होती है. यदि उसकी प्राप्ति नहीं हुई तो यह नरजन्म निष्फल ही मानना चाहिये मूल के सिवा कौन ऐसा मनुज्य होगा जो कीमती मणि को भस्म के निमित्त जलायेगा. // 104 // બેથીના લાભથી જ મનુષ્ય જન્મની સિદ્ધિ થાય છે. જો તેની પ્રાપ્તિ ન થઈ તો આ મનુષ્યભવ નિષ્ફળ જ જાણો મૂઢ શિવાય કે એવો મનુષ્ય હશે કે જે કીમતી મણિને ભમને માટે બાળી નાખે 104 भव्यत्वकर्मक्षितिमय॑जन्म जितेन्द्रियत्वं च सुबोधलाभः / रत्नत्रयाप्तिः पशः शृणुवं भवे भवे ह्यस्ति सुदुर्लभाऽस्मै // 105 // अर्थ-सुनो भव्यत्व भाव, कर्म भूमि में जन्म, इन्द्रियों की वश्यता, सम्यग्ज्ञान का लाभ और रत्नत्रय की प्राप्ति ये सब इस जीव के लिये क्रमशः भव 2 में प्राप्त होना बहुत दुर्लभ हैं // 10 // ભવ્યત્વભાવ, કર્મભૂમિમાં જન્મ ઇંદ્રિયેનું વશીપણુ સમ્યફજ્ઞાનનો લાભ અને રત્નની પ્રાપ્તિ એ બધું આ જ મને ક્રમશઃ ભવભવમાં પ્રાપ્ત થવું તે ઘણું જ દુર્લભ છે. 10 પા // योधि दुर्लभ भावना समाप्त // __धर्म भावनालोकद्वये जीव हितानुबंधी धर्मस्त्रिकालेऽप्यविकृतस्वरूपः। वस्तुस्वभावः स इति प्रतीत्या प्रतीयते नात्र वितर्कतौ // 106 // अर्थ-दोनों लोकों में जीव का हित करने वाला एक धर्म ही है. इसका स्वरूप त्रिकाल में भी बाधित नहीं होता है. यह धर्म "वस्तु का जो स्वभाव है वही धर्म है" इस प्रतीति से प्रतीत होताहै. यहां स्वभाव में तर्क और वितर्क को जगह नहीं है // 106 // બને લેકમાં જીવનું હિત કરનાર એક ધર્મ જ છે. તેનું સ્વરૂપ ત્રણે કાળમાં બાધિત થતું નથી. આ ધર્મ “વસ્તુને જે સ્વભાવ છે એજ ધર્મ છે.” આ પ્રતીતિથી પ્રતીત थाय छे. 24 मा म विन थान नथी. // 10 //