________________ बृहत्कल्पचूर्णिः // [पीठिका बध्यते अभावत्वात् / अबद्धस्य च न मोक्ष इति / अथाऽचेतनोऽपि बध्यते, अनवस्था / काऽनवस्था ? अचेतनानां धर्मास्तिकायादीनामपि बंधः स्याद्, न च भवति / तस्मात् साधूक्तं "इंदस्स व अधिकारं वियाणमाणो तदुवउत्तो भाविंदो" भवति / चोदक आह-नामस्थापनेन्द्रयोः कः प्रतिविशेषः ? उच्यते जह ठवणिदो थुव्वइ, अणुग्गहत्थीहिं तह न णामिंदो / एमेव दव्वभावे, पूया-थुति-लद्धिणाणत्तं // 19 // "जह ठवणिंदो०' पुव्वद्धं / अनुग्रहेणार्थो येषां ते अनुग्रहार्थिनः / अतस्तैरनुग्रहार्थिभिर्यथा स्थापनेन्द्रः वाग्भिः पुष्पादिभिश्च स्तूयते अर्च्यते च, न तथा नामेन्द्रो माणवकः / द्रव्य-भावेन्द्रयोविशेषोऽपदिश्यते अधुना / "एमेव०" पच्छद्धं / एवमवधारणे / किं अवधारयितव्वं? जहा नार्मिदो अणुग्गहत्थीहिं न पूइज्जइ न थुव्वति, तहा दव्विदो वि। जहा ठवणिंदो पूइज्जइ थुव्वइ य, तहा भाविदो वि / किं च दव्व-भाविंदाणं लद्धीतो नाणत्तं विशेष इत्यर्थः / यथा भावेन्द्रः शचीपतिः सामानिक-त्रायस्त्रिंशकादिभिः परिवृतः ऋद्धिप्राप्तः, उपयोगश्च ज्ञानिक(ज्ञानत्रिक?)स्य / अनया परमैश्वर्यलब्ध्या उपयोगलब्ध्या च परित्यक्तो द्रव्येन्द्रः / एतेन पगारेण जत्थ जत्थावतारणं काउमिच्छति तत्थ तत्थ चउव्विहो निक्लेवो कायव्वो / उक्तञ्च-जत्थ य जं जाणेज्जा० गाधा' / . आह-किमर्थं मंगलग्रहणं क्रियते ? / उच्यते- . . विग्धोवसमो सद्धा, आयर उवजोग णिज्जराऽधिगमो। . भत्ती पभावणा वि य, णिवणिहिविज्जाति आहरणा // 20 // "विग्घोवसमो०" गाहा / रोगादिविग्घोवसमो भवति / अहो ! मेहता यत्नेन आचार्यो व्याख्यारंभं करोतीति श्रद्धा भवति शिष्यस्य शास्त्रग्रहणे / सद्धाओ य आयरो भवति / गेण्हियव्वे उत्साह इत्यर्थः / आदरेण य तदुवउत्तो भवति / तदुवउत्तस्स य महती निज्जरा भवति / अधिगमश्च भवति / शास्त्रस्योपयोगेन उपलब्धिरित्यर्थः / अधिगतशास्त्रस्य च तस्मिन् भक्तिर्भवति / सेवा इत्यर्थः / पभावणा-अण्णे वि एवं चेव सद्धादीणि काहिति / जत्ति पुण न कीरति मंगलं तो एएसिं विग्घोवसमादीणं पसिद्धी न भवति / णिव-णिधि-विज्जादि आहरणा, आहरणा दिटुंता इत्यर्थः / आदिग्गहणेणं जोग-मंता / जहा कोइ कज्जत्थी रायं अधिगंतुकामो सव्वमंगलाणि पुष्पाणि य घेत्तुं अल्लियति / उक्तञ्च 1. जत्थ य जं जाणिज्जा निक्खेवं निक्खिवे निरवसेसं / जत्थ वि य न जाणिज्जा चउक्कयं निक्खिवे तत्थ // (आचार