Madhyam vrutti vachuribhyamlankrut Siddhahemshabdanushasan Part 02

SR No.: 004402
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajshekharvijay
Publisher: Shrutgyan Amidhara Gyanmandir
Total Pages: 646
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 17 MB

Page 190

130 ] * श्रीसिद्धहेमशब्दानुशासनं [अ० 4 पा० 4 सू० 12--16 द्वित्वम् , * 'आगुणा०' (4 / 1 / 48) आ, 'स्त्याद्य- | निर्देशात् 'ओहांक त्यागे' इत्यस्यैव ग्रहणम् , न शितो०' (४।४।३२॥इति) इट् , 'इडेत्पुसि चातो लुक्' / 'ओहाङ्क गतौ' इत्यस्य, तस्य हात्वा इति प्रयोगः / (४।३।९४।इति) आकारलुक् / एवं दादितवान् // 11 // १'सूयत्याद्योदितः' (4 / 2 / 7) इत्यनेन तकारस्य छाशोर्वा // 4 / 4 / 12 / / नादेशः / 2 जहित्वा' इत्यत्र 'न हाको लुपि' (4 / 1 / / 49) इत्यनेन दीर्घनिषेधः // 14 // म० वृ०-छोशो इत्येतयोस्तादी किति परे 'इ (इति) अन्तादेशः' स्यात् वा / अवच्छितः, निशितः; धागः // 4 / 4 / 15 // अवच्छातः निशातः / इयतिशिनोत्योरपि रूपद्र- ___म. वृ०-दधातेस्तादौ किति 'हिः' स्यात। यसिद्धौ श्यतेर्विकल्पवचनम् "क्तं नादिभिन्नैः" क्वीति न सम्बध्यते, पृथग्योगात् / विहितः, विहि(३।१।१०५) इति समासार्थम्- शाताशितम् // 12 // | तवान् , हितिः, हित्वा // 15 // प्रव०-१( एवम् ) अवच्छितवान , निशित- ___ अव०-धाग' इति सूत्रेगकारः धे निवृत्त्यर्थः,. . वान् ; अवच्छातवान् , निशातवान् / अन्यथा धातु- धे इत्यस्य "धीतः, धीतवान् , धीत्रा, धीतिः" / भेदात् प्रकृतिभेदे समासो न स्यात् // 12 // तीत्येव- प्रधाय / यो लुपि इट् , 'इडेत्पुसि०' शो व्रते // 4 / 4 / 13 // (5 / 3 / 94) इति आलोपे "दाधितः, दाधितवान् , दाधित्वा" इति प्रयोगाः // 15 // ___ म० वृ०-श्यतेः क्ते परे व्रतविषये प्रयोगे 'नित्यमित्वं' स्यात् / 'संशितं व्रतम् , संशितव्रतः यपि चादो जग्ध // 4 / 4 / 16 // साधुः, संशितः साधुः / संशितशब्दोऽन्यत्राप्य- म. वृ०-तादौ किति यपि च परेऽदे-'जग्धास्तीति व्रतमिति विशेषणं न दुष्यति / नित्यार्थ वच- देशः' स्यात् / जग्धः, जग्धवान , जन्या, प्रजाध्य / नम् , तेन व्रतविषये 'संशात' इति न भवति॥१३॥ तीत्येव- अद्यात् / कितीत्येव- अत्तव्यम् / कथम अव०-१'संशितं व्रतम्', कोऽर्थः ? असिधा- नम' ? अनितेरौणादिको नः, 'अदोऽनन्नात्' (5 / 1 / रातीक्ष्णं व्रतमित्यर्थः / “संशितव्रतः साधुः', कोऽर्थः? | 150) इति ज्ञापकाद्वा 'अद्यते तत्' इति अन्नम् / व्रते यत्नवान् साधुरित्यर्थः / ननु व्रते इत्वं विहि- | एकपदाश्रयत्वेनान्तरङ्गत्वाद्यपादेशात् प्रागेव जग्धादेशे तम् उक्तम् , इत्युक्तार्थत्वात् व्रतस्थाप्रयोगः प्राप्नो- | सिद्धे यबग्रहणम् “अन्तरङ्गाना विधीन् यवातीत्याह,-व्रतमिति ( ? संशितशब्द इत्यादि), देशो बाधते” इति ज्ञापनार्थम् , तेन प्रशम्य, प्रपृसंशितशब्दोऽन्यस्मिन्नर्थेऽपि संशयरूपे वर्त्तते इति च्छय, प्रदीव्य, प्रखन्य, प्रस्थाय, प्रपाय, प्रदाय, व्रतप्रयोगः कृत इत्यर्थः / व्रत इति किम् ? निशातः प्रधाय, प्रपठ्य इत्यादौ दीर्घत्वम, शत्वम् , ऊत्वम , // 13 // आत्वम् , इत्वम् , ईत्वम, त्तत्वम, हित्यमिड् च यपा हाको हिः क्त्वि // 4 / 4 / 14 // बाध्यते // 16 // म० वृ०-हाकस्तादौ किति क्त्वाप्रत्यये परे ___ अव०- 'अन , अनिति-जीवति जीवलोकोऽनेन 'हिरादेशः' स्यात्। हित्वा।क्त्वि इति किम्? 'हीनः।। इति उणादिसूत्रोण ('प्याधापन्यनि०' उणादि० तीत्येव-प्रहाय / यढो लुपि- जहित्वा // 14 // | 258) नप्रत्ययः / निपातनात सिद्धि:. 'ज्ञाने च्छा०' (5 / 2 / 92) इति क्तप्रत्ययः / 'प्रशम्य' इत्यत्र अवः-"हाको हिः क्त्वि" इत्यत्र ककार- | प्रकृत्याश्रियादिहेतोः ( ? 'प्रकृतेराश्रितं यत्स्यादि' * 'प्रात्सन्ध्यक्षरस्य' (3 / 2 / 1) इत्यनैमित्तकत्वादात्वस्य प्रागेव कृतत्वाद् 'दा' इत्यस्य द्वित्वं भवति / .