________________ 561.] . अष्टमोऽध्यायः। 417 किं पुनः कर्मानुष्ठानान्मोक्षो भवति, आहोस्विज्ञानानुष्ठानादिति ?' तत्र. मः[557] कर्मानुष्ठानतो मोक्षो ज्ञानानुष्ठानतस्तथा / / व्यापारे सति सद्भावाद्याथात्म्यावगमेपि च // त्रीणि खलु कर्माणि / दानशी लभावनाख्यान्यनुष्ठाय दश च ज्ञानानि धर्मस्वसामान्यलक्षणसंमोहप्रतिपक्षभूतान्यनुष्ठाय परं ब्रह्म प्राप्नोति नान्यथेति / तदेतदाविष्क्रियते [558] कर्म त्वत्र द्विधा ज्ञेयं पुण्यापुण्यक्रियाकिये। तत्र खलु पुण्यक्रिया त्रिधा प्रोक्ता विरतिस्तद्विधोदिता // कर्मादिचिन्तायाम् / / [559] ज्ञानं तु नैष्ठिकं ज्ञेयं यथापूर्वमुदाहृतम् / . अतोऽन्यद्भजते यस्तु खलीनं चर्वयत्यसौ // यस्तु मन्यते पश्वाद्यालंब (भ)नादिभिः कर्मभिः भोक्तृभोग्यान्तरपरिज्ञा. नादिभिश्च मोक्षो भवति स वक्तव्यः 'खलीनं चर्वयते (ति)।' यस्मात् [560] परपीडाप्रवृत्तत्वाधलोभानतादयः / ___ अपायहेतवो ज्ञेयाः योद्वारविबन्धिनः / . . हिंसानतलोभादयो हि दोषाः कुगतिग मनहेतवो न स्वर्गापवर्गगमनोपायाः। शास्त्रचोदिता हिंसा नाधर्म इति चेत् / न / शास्त्रलक्षनो (णा). परिज्ञानात् / कथम् ? यस्मात् [561] युक्तार्थचोदनाद् दुःखत्राणाद्दोषानुशासनात् / / शास्त्रमित्युच्यतेऽतोऽन्यज्ज्ञेयं वातिकभाषितम् // यत्खलु प्रमाणत्रयविरुद्धार्थ वाक्यम्, यच्च पापकेभ्यः कर्मेभ्यः कुगतिगमनहेतु"भ्यो निवारणेन त्रायते, यच्च रागद्वेषमोहाननुशास्ति तद्वाक्यं 1 This topic (karikas 557-562) is not discussed in Akb. 2 v. svpra, p. 169. , 3 Pratyaksha-anumdna-agama.
