________________ अष्टमोऽध्यायः। प्रथमः पादः। व्याख्याता हि विस्तरशो विदर्शना / शमथ इदानीं वक्तव्यः / स खल्वेष शमथश्चतुर्थध्या[ना] रूप्यसंगृहीतः / तत्र तु [534] साङ्गा चित्तस्थितियानं तच्चतुर्धाऽङ्गभेदतः / ' शमथः खलु साङ्गा कुशला चित्तकाग्रता ध्यानमित्युच्यते / / यस्य खल धर्मस्याङ्गपरिगृहीततो (स्यो ?) द्रेका[त्] चित्तचैत्तान्यालम्ब नान्तरं न प्रतिपद्यन्ते स धर्मश्चैतसिकः समाधिरित्याख्यायते / तदङ्गभेदेन चतुर्विधमिति वक्ष्यामः / तस्यां पुनश्चित्तस्थिती ध्यानोक्तिराजसी तत्र भाक्ती तत्सहभूष्वपि॥ 1cf. द्विधा ध्यानानि चत्वारि प्रोक्तास्तदुपपत्तयः / समापत्तिः शुभकामयं AK. VIII. 1 abc. , 2 The Kosakara discusses this point in detail :-केयमेकाग्रता नाम ? एकालम्बनता। एवं तहि चित्तान्येवैकालम्बनानि समाधिन चैतसिकं धर्मान्तर मिति प्राप्नोनि / न चित्तान्येव समाधिः / येन तु तान्येकाना वर्तन्ते स धर्मः समाधिः। सैव चित्तकाग्रता। नन च क्षणिकत्वात्सर्व चित्तमेकाग्रं द्वितीयस्य तस्मादविक्षेपादिति चेत् : संप्रयुक्ते समाधिवैयर्थ्यम् / यत एव च समाधिस्तत एव चित्तानामेकालम्बनत्वं किन्नेष्यते ? महाभूमिकत्वान्न समाधेः सर्वचित्तानामेकाग्रताप्रसंगः। न / दुर्बलत्वात्समाधेः। चित्तान्येवैकाग्राणि समाधिः / तथा ह्यधिचित्तं शिक्षा चित्तपरिशुद्धिप्रधानं च सूत्रे चत्वारि ध्यानान्युक्तानीत्यपरे / Akb. VIII. 1.-वैभाषिक आह 'न चित्तान्येव समाधिः, येन तु तान्येकानाणि वर्तन्तेस धर्मः समाधिः।' यथा वैशेषिकनये शुक्लगुणयोगाच्छुक्लः पटः। स एव गुणोऽस्य शुक्लमित्युच्यते तद्वत् / "Saks. p. 66 3. See LVPAR. VIII. pp. 129. ff. 3Cf. या खो आवुसो विसाख चित्तस्सेकराता अयं समाधि, चत्तारो सम्मप्पधाना समाधिपरिक्खारा, या तेसं धम्मानं आसेवना" अयं तत्थ समाधिभावना ति / M.suutta 44. कसलचित्तेकग्गता समाधि ।"एकारम्मणे चित्तचेतसिकानं समं सम्मा च आधानं / Vm. III. 3. See roqa-bhashya III. 11-12; I. 41 and LVPAk. VIII. p. 128, n. 3. 4 Cf. पञ्चस्कन्धास्तु सानुगम् / Ak, VIII. ! d.