________________ 322 अभिधर्मदीपे [395. मिथ्यादृष्टिशक्त्युपघातित्वम्, तदुपघातात् कुशलमूलानि न समुच्छिन्दन्ति / ' ऊष्मभ्योऽधिको विशेषः रत्नत्रयश्रद्धाविधिनश्च / तेषु खल्वधिमात्रेण बुद्धादिषु रत्नेषु त्रिष्वाकारतः प्रसादोऽभिवर्धते, न स्कन्धशः, प्रागेवोष्मगतेषु तबुद्धिपरितोषात् / मूर्धसू"""[Folio. No, 127 lost] 2...... Asb. V. 17 cd-मूर्षशब्दोऽयं प्रकर्षपर्यन्तवाची। तथा हि लोके वक्तारो. भवन्ति / मूर्धगता खल्वस्य श्रीरिति / द्वे हि कुशलमूले चले। ऊष्मगतमूर्धलक्षणे परिहाणिसंभवात् / द्वे अचले क्षान्तिलौकिकानधर्मलक्षणे विपर्ययात् / तत्र तयोर्यन्मृदु तदूष्मगतम् / यदधिमात्र ते मूर्षानः, अचलयोरपि यन्मृदु सा शान्तिः / यदधिमात्रं ते लौकिकानधर्माः। Sakv. p. 532. Cf. मूर्धा कतमः / बुद्धधर्मसंघेष्वल्पप्रमाणश्रद्धोत्पादः / यथा पारायणमाणवकमवोचद् भगवान् बद्ध धर्मेऽथ संघे चेत्प्रसादोऽल्पोऽपि जायते। मर्धधर्म गतो नाम विज्ञातव्यः स माणव // मूर्षपातः कतमः / .... एवं त्रिधर्मतो यदि परिहीयेत पूरुषः / वदामि मूर्धपतितं ज्ञेयं नाम तथाविधम् // Jps p. 6... The terms murdha and murdha-pata occur with a different meaning in Suttanipata : मुद्ध मुद्धातिपातं च बावरी परिपुच्छति / तं व्याकरोहि भगवा कंखं विनय नो इसे / अविज्जा मुद्धा ति जानाहि, विज्जा मुद्धाधिपातिनि / सद्धासतिसमाधीहि छन्दविरियेन संयुता // Suttanipata, 1025-26. 1V. supra, p. 167, n. 1. 2 Folio No. 127 is lost. In this lost folio the Adv. might have discussed the following topics, which are discussed by the Kosakara in Akb. VI. 18-25ab. (1) मूर्षानः। (2) उभयेषां (ऊष्म-मूर्ध) विन्यसनं वर्धनं च। ' (3) त्रिप्रकारा क्षान्तिः (मृद्वी-मध्या-अधिमात्रा)। (4) क्षान्तिः कामावचरदुःखालम्बनैव। . (5) लौकिकानधर्माः। (6) चतुर्विधमपि निर्वेधभागीयं भावनामयं षड्भौमं च / (7) एतानि चत्वारि कामाश्रयाणि / (8) कथं निर्वेधभागीयानां त्यागः ? (9) एते पुनर्विहानिपरिहाणी किं स्वभावे ? (10) निर्वेधभागोयानि विगोत्राणि श्रावकादिभेदात् / (11) मोक्षभागीयानि कर्माणि /