________________ अपोहाति -- साधारचं जोषपछते, साहि स्वस्पतो नित्यापि - दिशकाल विप्रकीर्णानेकव्यक्त्यानयतया भावाभावसाधारणीभवदस्तिनास्तिसम्बधयोग्या; वर्तमानव्यक्तिसम्बन्धिता हि जातेरस्तिता; अतीतानागतध्यक्तिसम्बन्धिता च - नास्तितेति सन्दिग्धव्यतिरेकित्वा दनै कान्तिकं भावाभावसाधारण्यमन्ययासि वेति बिलपितंक तावन्न. प्रकृतक्षतिः। जाती भरं न्यस्यता स्वलक्षणावाच्यत्वस्य स्वयं स्वीकारात् / किञ्च सर्वत्र पदार्थस्य स्वलक्षणस्वरूपेणवास्तित्वादिकं चिन्त्यते / जातेस्त् वर्तमानादिव्यक्तिसम्बन्धोऽस्तित्वादिक मिति तु बालप्रतारणम् / एवं जातिमहाक्तिबचनेऽपि दोष, व्यक्तेश्येत प्रतीति14] सिद्धिः; जातिरधिका प्रतीयताम, मा वा, पान तु व्यक्तिपतीतियोषाद, मुक्तिः। - एते "यच्यते कौमारिले / सभागवान वस्तु जो न साधारण्यदोषाः / कृसत्वं त्यनिर्धारितभावाभावे शज्यादयगम्यते। नथोरन्यतरेण शब्यान्तगवणतेन सम्बध्यत इति। तदप्यसतम सामान्यस्य नित्यस्य प्रतिपक्षावनिर्धारिततावाभविवायोति / यचदै न च प्रत्ययस्येव-- विप्रकीर्णा तावता तावर B. स्वलक्षणरूपेणे 8.
