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षट्प्राभृते
[ ३.७
'सुत्तत्थपय विणट्ठो मिच्छादिट्ठी हु सो मुणेयव्वो । खेडेवि ण कायव्वं पाणिप्पत्तं सचेलस्स ॥ ७ ॥ सूत्रार्थ पद विनष्टो मिध्यादृष्टिः हि स ज्ञातव्यः । खेलेऽपि न कर्तव्यं पाणिपात्रं सचेलस्य ॥ ७ ॥
( सुत्तत्थ पय विट्टो ) सूत्रार्थपद विनष्टः पुमान् । (मिच्छादिट्ठी हु सो मुणेयव्वो ) मिथ्यादृष्टिरिति हु स्फुटं स पुमान् मुनितव्यो (?) ज्ञातव्यः । ( खेडे ).
गाथार्थ - जो आगमके पद और अर्थसे विनष्ट है अर्थात् द्रव्यश्रुत की श्रद्धासे रहित है उसे मिथ्यादृष्टि जानना चाहिये । वस्त्रधारी - गृहस्थको क्रीडामें भी पाणि--पात्रसे आहार नहीं करना चाहिये और न साधु समझ - कर उसे पाणिपात्र आहार देना चाहिये ||७||
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विशेषार्थ - जो जिनागमके अर्थ और पद दोनोंसे भ्रष्ट है अर्थात् उनकी श्रद्धासे रहित है वह स्पष्ट ही मिथ्यादृष्टि है । जिनागम की आज्ञा का अनादर कर इच्छानुसार वस्त्रादि धारण करते हुए भी अपने आपको जो मुनि मानता है वह आगम की श्रद्धासे रहित तथा गृहस्थके तुल्य है ।
१. 'व्यवहारो हि व्यवहारिणां म्लेच्छभाषेव म्लेच्छानां परमार्थ - प्रतिपादकत्वादपरमार्थोऽपि तीर्थ प्रवृत्तिनिमित्तं दर्शयितुं न्याय्य एव । तमन्तरेण तु शरीराज्जीवस्य परमार्थतो भेद - दर्शनात् त्रस - स्थावराणां भस्मन इव निःशङ्कमुपमर्दनेन हिंसाऽभावाद्भवत्येव बन्धस्याभावः । तथा रक्तो द्विष्टो विमूढो जीवो बध्यमानो मोचनीय इति रागद्वेषमोहेभ्यो जीवस्य परमार्थतो भेददर्शनेन मोक्षोपायपरिग्रहणाभावात् भवत्येव मोक्षस्याभावः' ।
- आत्मख्याति समयसार, गाथा ४६ । 'यद्यप्ययं व्यवहारनयो बहिर्द्रव्यावलम्बनत्वेनाभूतार्थस्तथापि रागादिबहिव्यावलम्बनरहितविशुद्धज्ञानदर्शनस्वभावस्वावलम्बनसहितस्य परमार्थस्य प्रति-पादकत्वाद्दर्शयितुमुचितो भवति । यदा पुनव्र्व्यवहारनयो न भवति तदा शुद्धनिश्चयनमेन सस्थावरजीवा न भवन्तीति मत्वा निःशङ्कोपमर्दनं कुर्वन्ति जनाः । ततश्च पुण्यरूप - धर्माभाव इत्येकं दूषणं तथैव शुद्धनयेन रागद्वेषमोहरहितः पूर्वमेव मुक्तो जीवस्तिष्ठतीति मुक्त्वा मोक्षार्थमनुष्ठानं कोऽपि न करोति ततश्च मोक्षाभाव इति द्वितीयं च दूषणं । तस्माद् व्यवहारनयव्याख्यानमुचितं भवतीत्यभिप्रायः ।
- श्री जयसेनाचार्य-कृत तात्पर्यवृत्ति टीका समयसार, गाथा ४६ ।
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