________________
आगम
(४२)
“दशवैकालिक”- मूलसूत्र-३ (मूलं+नियुक्ति:+भाष्य +वृत्ति:) अध्ययनं [२], उद्देशक [-], मूलं [-1 / गाथा ||११|| नियुक्ति: [१७७...], भाष्यं [४...]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.....आगमसूत्र-[४२], मूल सूत्र-[३] “दशवैकालिक” मूलं एवं हरिभद्रसूरि-विरचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक/
गाथांक ||११||
दशवैका कुर्वन्ति 'संबुद्धा' बुद्धिमन्तो बुद्धाः सम्यग-दर्शनसाहचर्येण दर्शनैकीभावेन वा बुद्धाः संबुद्धा-विदितविषय- श्रामण्यहारि-वृत्तिः खभावाः, सम्यग्दृष्टय इत्यर्धेः, त एव विशेष्यन्ते-पण्डिताः प्रविचक्षणाः, तत्र पण्डिताः-सम्यग्ज्ञानवन्तः प्र-पूर्वकाध्य. ॥१९॥
द विचक्षणा:-चरणपरिणामवन्तः, अन्ये तु ब्याचक्षते-संबुद्धाः सामान्येन बुद्धिमन्तः पण्डिता वान्तभोगासे- रथनेम्यु
वनदोषज्ञाः प्रविचक्षणा अवद्यभीरव इति, किं कुर्वन्ति?-'विनिवर्तन्ते भोगेभ्या विविधम्-अनेकैः प्रकार-1 दाहरणद्रनादिभवाभ्यासवलेन कदर्थ्यमाना अपि मोहोदयेन [विनिवर्तन्ते भोगेभ्यो-विषयेभ्यः, यथा क इत्यत्राह-य- मनियत
थाऽसौ 'पुरुषोत्तमः' रथनेमिः । आह-कथं तस्य पुरुषोत्तमत्वं, यो हि प्रव्रजितोऽपि विषयाभिलाषीति ?, उ- त्वात्
च्यते, अभिलाषेऽप्यप्रवृत्ते, कापुरुषस्त्वभिलाषानुरूपं चेष्टत एवेति । अपरस्त्वाह-दशवकालिकं नियतश्रुतहमव, यत उक्तम्-"णायज्झयणाहरणा इसिभासियमो पइन्नयसुया य । एए होति अणियया णिययं पुण|४|
सेसमुस्सन्नं ॥१॥" तत्कथमभिनवोत्पन्नमिदमुदाहरणं युज्यते इति?, उच्यते, एवम्भूतार्थस्यैव नियतश्रुतेऽपि भावाद, उत्सन्नग्रहणाचादोषः, प्रायो नियतं न तु सर्वथा नियतमेवेत्यर्थः । ब्रवीमीति न खमनीषिकया किन्तु तीर्थकरगणधरोपदेशेन । उक्तोऽनुगमो, नयाः पूर्ववदिति ॥ इत्याचार्यश्रीहरिभद्रसरिविरचितायां दशकालिकटीकायां द्वितीयं श्रामण्यपूर्वकाध्ययनं सम्पूर्णम् ॥ २॥
इति श्रीदशवकालिके द्वितीयाध्ययनं सवृत्तिकं समाप्तम् ।। १ दर्शनपरिणाम प्र. २ शाताध्ययनाहरणानि अपिभाषितानि प्रकीर्णकश्रुतं च । एतानि भवन्ति भनियतानि नियतं पुनः शेषमुत्तमं (प्रायः) ॥१॥
दीप अनुक्रम
-
[१६]
-
-
--
अध्ययनं २- परिसमाप्तं
~ 201~
