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आगम (४१/१)
“ओघनियुक्ति”- मूलसूत्र-२/१ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) मूलं [९८०] → “नियुक्ति : [६४४] + भाष्यं [३०८...] + प्रक्षेपं [२७...]" मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित......आगमसूत्र-[४१/१], मूल सूत्र-२/१] “ओघनियुक्ति” मूलं एवं द्रोणाचार्य-विरचिता वृत्ति:
प्रत
गाथांक नि/भा/प्र ||६४४||
ति प्रतिनिवर्तन्ते, कणगपरिमाण च वक्ष्यति "तिपचसत्तेव बिसिसिरवास इत्येवमादिना, अथ तन वर्त्तते तदा कालग्रहणवेलाया जातायो दण्डधारी प्रविश्य गुरुसमापे कथयति, येदुत कालग्रहणवेली वर्तते भी बील कुरुत अल्पसदेरवाहितश्चल भवितव्य, अब च गण्डकदृष्टान्तः, यथा हिगण्डक कस्मिंश्चित्कारणे आपले स्कुरुटिकायामारुह्य धापयति ग्राम- प्रत्वपति कर्तव्य, एधमसावपि दण्डधारी भणति यदुत कालग्रहणवली वैर्तते ततश्च भवद्भिरपि गजितादिषूपयुक्तर्भवितव्यमिति । | आघोसिप बहहि सुमि सेसेसु निवडद दंडों। अहं ते बाहहिं में सुयं दैडिज्जइ गैडओ ताई ।। ६४५॥
एवमापोषिते सति दण्डधारिणा बहुभिश्च श्रुत, शेषाश्च स्तोकास्तैन श्रुतं ततश्च तेषामुपरि दण्डो निपतति-सूत्रार्थकरणं नानुज्ञायते, अधेदृर्श तदा घोषितं यद्बहुभिर्न श्रुतं स्तोकः श्रुतं ततश्च तस्यैव दण्डधारिणो निपतति-तस्यैव स्वाध्यायनिरोधः क्रियते, कथं गण्डकस्यैव !, यथा गण्डकेनाधौषिते बहुभिमणीकैः श्रुते सति यैः स्तोकन श्रुतं ते दण्ज्यन्ते, अथाघोषिते स्तोकः श्रुतं बहुभिर्न श्रुतं ततो गण्डके एव दण्डो मिपततीति ।। काली सम्झी य तही दोवि समप्पति जह सम चैव । तह तं तुलंति कालं चरिमदिसंवा असमागं ॥ ६४६॥ | तौ च प्रत्युपेक्षको कालः सन्ध्या च यथा वे अपि समकमैव समाप्ति बजतस्तथी ते काल तुलयतः, एतदुक्तं भवति
यथा कालसमाप्तिर्भवति सन्ध्या च समाप्तिं वाति तथा तुलयतः प्रत्युपक्षको, 'चरिमंदिस वो असन्मार्ग ति चरिमा-* ६ पश्चिमा दिग् 'असन्ध्या' विगतसन्ध्या भवति यथा कालश्च समाप्यते तथा गृह्णन्ति । इदानी किविशिष्टेने पुनः कालः
प्रतिजागरणीयः इत्येत आह.
दीप अनुक्रम [९८०]
BARAKHAND
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